一、仫佬醫(yī)對(duì)臟腑器官的認(rèn)識(shí)

仫佬族醫(yī)藥的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，是仫佬族先民與壯、漢、毛南、侗、苗、瑤等民族和睦相處，無(wú)數(shù)民間仫佬醫(yī)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與疾病抗?fàn)帲c多民族醫(yī)交流，互通有無(wú)，融會(huì)貫通，特別是受了中原漢族文化的熏陶而形成和發(fā)展起來(lái)的。在年復(fù)一年、日復(fù)一日的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中，仫佬族沒(méi)有自己的文字，仫佬族醫(yī)藥缺乏專門(mén)的醫(yī)藥記載和系統(tǒng)整理，歷來(lái)以口傳耳聽(tīng)相傳，以癥論病，指藥傳授，在民間民族醫(yī)中自成體系，以樸素唯物觀認(rèn)識(shí)人體內(nèi)臟器官的生理、病理變化聯(lián)系規(guī)律，樸實(shí)地認(rèn)識(shí)、理解、歸納、總結(jié)出人體臟腑及窗門(mén)的概念，應(yīng)用于人的生理活動(dòng)及對(duì)疾病防治方面規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

仫佬醫(yī)認(rèn)為，人身局部與整體是一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，構(gòu)成人體的結(jié)構(gòu)包括神、心、肺、肝、脾、肚（胃）、腸、小肚（膀胱）、腎、女子胞等。神藏于頭腦，主宰制約全身活動(dòng)，為智慧氣力的源泉。神氣不足，神氣不和，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)神，表現(xiàn)為話語(yǔ)低微，少氣懶言，不思飲食，身困無(wú)力等；走神：表現(xiàn)為頭昏眼花，遇事錯(cuò)亂，多夢(mèng)失眠等；敗神：表現(xiàn)為呼吸無(wú)力或呼多吸少，肢冷身困，不思飲食等。心主行血，供養(yǎng)全身，心氣不足，心氣不和，就會(huì)出現(xiàn)心頭跳，表現(xiàn)為心跳亂，胸悶心痛，面色不華，肢體無(wú)力，血脈不整等；心血不養(yǎng)神：表現(xiàn)為心煩意亂，難眠多夢(mèng)，記事不清等。肺主呼吸換氣，為全身氣力之本。肺氣不足，肺氣不和，就會(huì)出現(xiàn)肺虛，表現(xiàn)為少氣無(wú)力，呼多吸少，面無(wú)血色等；肺氣不和：表現(xiàn)為咳嗽、咳痰、咳血、氣急氣喘等。肝膽主養(yǎng)血調(diào)和滋養(yǎng)。肝血不足，肝氣不和，就會(huì)導(dǎo)致肝血虧少，表現(xiàn)為面色萎黃，頭昏眼蒙，頭響耳鳴，筋軟無(wú)力，手腳發(fā)麻等；肝膽不和：表現(xiàn)為頭痛頭暈，急躁易怒，口苦口干，尿色黃赤，皮膚發(fā)黃等。脾主吸收飲食等，肚（冑）腸主消化存精排廢。若脾氣不和，則不思飲食，食后肚脹，身困無(wú)力，面色萎黃無(wú)華，反酸咳氣，無(wú)神少語(yǔ)等。若肚腸不和，則會(huì)腹脹腹痛，心反嘔吐，不思食物，便稀泄瀉等。腎管生精，藏精氣。腎不生精，不藏精氣，腎氣不和，則腰膝無(wú)力，身寒肢冷，耳鳴耳聾，尿多清長(zhǎng)，夢(mèng)遺滑精，早泄陽(yáng)痿，男子不育，女子難孕等。小肚管尿液貯留排，小肚不和，則會(huì)有多尿、少尿、尿脹痛、尿不通等。女子胞管人的生命孕育，女子胞不和，孕育人的胞衣地失養(yǎng)，則無(wú)以孕育生育。這些臟腑各有功能，互相協(xié)調(diào)，維持著人的生理生命活動(dòng)。當(dāng)臟腑受損，臟腑之靈氣失調(diào)，相互協(xié)調(diào)不和時(shí)就會(huì)引起人的生理功能失和，從而產(chǎn)生疾病。

仫佬醫(yī)觀察到，人體在內(nèi)的臟腑與體表的器官有著密切聯(lián)系，總結(jié)為體表“七窗四門(mén)”理論，認(rèn)為內(nèi)臟之靈氣與窗門(mén)息息相通相連。脈為心之窗，脈的運(yùn)行依賴著心之靈氣推動(dòng)。心的靈氣停了，脈不走動(dòng)，人也就死亡了?？?、鼻為肺之窗，肺管換氣呼吸，肺的靈氣活動(dòng)可觀口、鼻之窗變化，肺失去靈氣，口、鼻呼吸換氣也就停止，人沒(méi)有氣也就死亡。舌為心、胃之窗，心、胃之靈氣通舌，能司味覺(jué)、吞咽、飲食；眼為肝、膽之靈氣通于眼，使眼明能辨五色?？诖綖槠⒅?，脾之靈氣和，口食有味，唇色榮潤(rùn)；耳為腎之門(mén)，腎氣和則耳能明聞聲音；瞳為神之窗，神之靈氣活動(dòng)外露于瞳。口為肺、胃之門(mén)，胃氣和則知五谷，肺之呼吸換氣亦有助于口的作用；肛糞門(mén)為膽、腸之門(mén)，為排泄膽、腸之糟粕廢物的出道。下陰為膽、腎、小肚、精胞宮之門(mén)，其功能活動(dòng)息息相連。皮膚汗毛孔為全身臟腑水熱之門(mén)，與全身臟腑水熱散發(fā)代謝密切相連。統(tǒng)觀人體七窗四門(mén)的形態(tài)、神色變化，可以統(tǒng)察全身變化。

二、仫佬醫(yī)對(duì)氣血精骨筋肉的認(rèn)識(shí)

氣：一指呼吸之氣，人身賴以生存必須吸入天地之間清新之靈氣，與飲食的水谷食物的靈氣融合供養(yǎng)全身；同時(shí)呼出濁氣廢氣，使氣機(jī)得以正常。呼吸之靈氣，對(duì)人身至為重要，關(guān)系著人身生存死亡。仫佬醫(yī)認(rèn)為，有氣則生，無(wú)氣則死，人身的死亡是吸不進(jìn)天地間清新靈氣，呼不出體內(nèi)污濁廢氣，致天地之氣不能與飲食的水谷食物的靈氣融合供養(yǎng)全身。因此在治療上，仫佬醫(yī)極為注重調(diào)理呼吸之氣機(jī)功能。一旦出現(xiàn)氣虛不足，則運(yùn)用補(bǔ)氣益氣藥治；出現(xiàn)咳喘、咳痰、氣逆不暢，則用止咳、祛痰化痰治療。

血：血為紅色富含豐富營(yíng)養(yǎng)的物質(zhì)，是營(yíng)養(yǎng)全身皮膚、肌肉、筋骨、臟、腑、窗、門(mén)所必需的重要物質(zhì)。當(dāng)血虛、血少時(shí)，全身組織機(jī)能會(huì)失調(diào)，在治療時(shí)調(diào)營(yíng)補(bǔ)血尤為重要。血為水谷飲食之精華經(jīng)脾胃吸收化生而成，血同時(shí)也為氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，血虛則氣動(dòng)無(wú)力，血竭則氣無(wú)依附而氣脫，血瘀則氣滯，因而在治療時(shí)常用養(yǎng)血補(bǔ)氣，活血散血的方法治療。同時(shí)，仫佬醫(yī)認(rèn)為，血富含精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。風(fēng)、寒、濕、熱、毒之邪氣易于侵襲致病，因而在治療時(shí)，仫佬醫(yī)對(duì)一些熱毒、濕毒、痧毒等病證，釆用挑刺放出熱毒，拔罐吸出濕毒，刮痧刮出痧毒等治療。

精：一是指主宰人身生殖發(fā)育之精，藏于精（胞）宮，為先天之精。二是指飲食水谷化生的營(yíng)養(yǎng)精微物質(zhì)，散布于臟腑組織，為營(yíng)養(yǎng)人身臟腑組織的基本物質(zhì)，主宰著人身生命的正?；顒?dòng)。一旦出現(xiàn)精氣不足，則會(huì)影響到人身生殖發(fā)育及人身的正常機(jī)能活動(dòng)。仫佬醫(yī)認(rèn)為，人身因先天不足或房勞不節(jié)，損耗精氣，治療宜補(bǔ)養(yǎng)添精。若因寒濕、濕熱浸淫精（胞）宮，出現(xiàn)精敗瘀阻，精氣不足，治療宜溫散寒濕或清利濕熱。若飲食水谷吸收營(yíng)養(yǎng)不足，則應(yīng)健脾胃，助消化吸收。

骨：骨能支撐人身形體，有機(jī)地結(jié)合構(gòu)成人身的支架，與筋肉結(jié)合賦予人身力量，是人身發(fā)育成長(zhǎng)、維持日常功能活動(dòng)的基礎(chǔ)。骨為腎所生，腎生精髓，髓藏于骨中滋養(yǎng)著骨絡(luò)支架維系人身。腎虛精髓不足，則會(huì)出現(xiàn)發(fā)育遲緩，軟弱無(wú)力，腰膝廢軟等。治療時(shí)，則應(yīng)養(yǎng)腎氣，生精補(bǔ)髓，強(qiáng)健骨絡(luò)。同時(shí)仫佬醫(yī)認(rèn)為，外傷及風(fēng)、寒、濕、熱、毒邪氣同樣會(huì)侵襲骨絡(luò)而致病，在治療時(shí)，則以化瘀、祛風(fēng)、散寒、利濕、清熱、解毒等藥物對(duì)癥予以內(nèi)服、外洗、外敷治療。

筋肉：筋肉與骨絡(luò)結(jié)合構(gòu)成了人身的形體，是人身力量的根本，主宰著全身軀體肢節(jié)活動(dòng)功能。脾管消化吸收營(yíng)養(yǎng)，肝管養(yǎng)血，兩者合為物化之本，供養(yǎng)全身筋肉營(yíng)養(yǎng)。若脾氣不健，肝血不足時(shí)，則肌肉麻木，抽筋，治療宜補(bǔ)血養(yǎng)血。若受外傷，風(fēng)、寒、濕、熱、毒等邪氣侵?jǐn)_，筋肉會(huì)出現(xiàn)腫脹，拘急痹痛。仫佬醫(yī)在治療時(shí)，多釆用散瘀消腫、祛風(fēng)、清熱、解毒、散寒、利濕等治法，利用草藥內(nèi)服、外洗、外敷治療。同時(shí)應(yīng)用針灸、挑刺、推拿按摩、拔罐等技法解毒治療。