基諾族是我國(guó)５６個(gè)民族之一，為西雙版納土著民族，主要聚居在云南西雙版納景洪市基諾鄉(xiāng)。盡管其人口較少，但同其他民族一樣，她在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了本民族的燦爛文化?；Z族自古以來(lái)居住山區(qū)，過(guò)去曾缺醫(yī)少藥，為了生存，他們?cè)谂c大自然的搏斗中，在與疾病的抗?fàn)幹校?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的實(shí)踐探索，積累了許多行之有效的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展成了具有本民族特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。它對(duì)基諾族的生存、繁衍和發(fā)展起著不可低估的作用?；Z族醫(yī)藥是基諾族歷史文化的重要組成部分，也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。

基諾族既然沒(méi)有自己的文字,對(duì)自己的民族醫(yī)藥也就不可能有文字記載,然從古至今,基諾族的“雌師”（醫(yī)生）,都是通過(guò)口傳心教,世代沿襲,現(xiàn)今有的“雌師”已是幾代、十幾代的流傳下來(lái),他們從社會(huì)的實(shí)踐中,從生產(chǎn)斗爭(zhēng)及與疾病的斗爭(zhēng)中,不斷總結(jié)出經(jīng)驗(yàn),積累醫(yī)藥知識(shí),豐富了本民族的醫(yī)藥學(xué)。

基諾族一般都崇拜奇數(shù)，尤其是對(duì)“三”更為崇拜。天、地、人三元或稱三才，在本民族中廣為流傳，從本民族的歷史口碑中，便可看出他們對(duì)奇數(shù)的崇拜程度?！鞍㈡蒲薄保▌?chuàng)世女神）在開(kāi)天辟地時(shí)，用手撐天，用腳踩地，她頂天用的是九根柱子，吊地用的是九跟繩子，都是三的倍數(shù)。而基諾族的祖先，瑪黑瑪妞成親，生下的三男三女，長(zhǎng)大后形成基諾族的三個(gè)胞族?！绑尤婪€(wěn)，說(shuō)話三句斷”，是基諾族婦孺皆知的名言哲理?！叭痹诟鱾€(gè)領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，以致滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，并有左右醫(yī)藥的傾向。“煙所池塘流”，指的就是天、地、人三才；天上有三點(diǎn)，日、月、星；風(fēng)、云、雨；年分三季，日有三變，夜有三變；地有山、水、物（動(dòng)植物，也指生物），三物衍化為萬(wàn)物；人有生、老、死；病有輕、重、急；還有好轉(zhuǎn)、遷延、惡化?？床∪\，即眼望（看面色、指甲、二便，也有看鞏膜，舌下靜脈及頸部的）。問(wèn)診，從九個(gè)方面詢問(wèn)。切診（即摸診），手摸三部：腕動(dòng)脈、肘動(dòng)脈、腋下動(dòng)脈；頭摸三部：額動(dòng)脈、耳后動(dòng)脈、頸動(dòng)脈；軀干摸二部：心尖搏動(dòng)區(qū)、髂動(dòng)脈、足背動(dòng)脈。證分為：寒證、熱證、虛證。組方時(shí)藥物分主、輔、引。采藥時(shí)不分季節(jié)，而分早、中、晚。藥物命名：一是根據(jù)其形態(tài)生長(zhǎng)環(huán)境；二是藥物的用途或與形態(tài)綜合命名；三是藥物的氣味或與形態(tài)綜合命名。藥物性味分為寒性（或稱為涼性）、熱性、兩性或稱為中性。

基諾族的診斷方法主要有眼望（望診）、口問(wèn)（問(wèn)診）和手摸（摸診）三種方法，從而了解患者的病史、病情、好惡、臨床表現(xiàn)以及臨床體征，然后根據(jù)三診所得到的資料，進(jìn)行綜合分析、歸納推斷，從而得出對(duì)“病”的明確診斷，以此作為立法、組方和用藥的依據(jù)。

基諾族醫(yī)的方藥劑型并不復(fù)雜，主要是因?yàn)槎鄶?shù)藥物都生長(zhǎng)在當(dāng)?shù)?，隨時(shí)可以采集到，因此，鮮用的藥物比較多，劑型主要分為內(nèi)服、外用兩大類。

基諾族雌師對(duì)藥物的加工方法，因其植物藥大多數(shù)是用鮮品，即現(xiàn)采現(xiàn)用。干品多為較難找到的藥物，或一年生的草本植物，這些草本植物須在生長(zhǎng)茂盛期采來(lái)曬干備用。

基諾族識(shí)別藥物的主要方法是：一看（看形狀部位）、二聞（聞氣味）、三嚼（嘗味道）。

基諾族雌師的治療方法，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的簡(jiǎn)便實(shí)用、行之有效的方法。但長(zhǎng)期以來(lái)由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)、文化比較滯后，加之宗教的影響，故其中也摻雜有唯心的東西。

基諾族醫(yī)藥是一門(mén)實(shí)踐性和經(jīng)驗(yàn)性很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥，在本民族中流傳著許許多多如何發(fā)現(xiàn)藥物的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)雖然帶有宗教色彩，但它從另一方面也說(shuō)明了基諾族醫(yī)藥是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的。如基諾山巴卡寨布魯飄家祖?zhèn)鞯慕庸撬帲诋?dāng)?shù)乜芍^遠(yuǎn)近聞名，家喻戶曉。他家的接骨藥無(wú)論是對(duì)開(kāi)放性骨折、閉合性骨折、粉碎性骨折，還是跌打傷、扭挫傷療效都很顯著，到布魯飄已傳了九代。

基諾族醫(yī)藥學(xué)的方劑及方藥組合，有其自身的特點(diǎn)。它是本民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐,尤其是在與疾病的斗爭(zhēng)中，不斷地積累、總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)方劑。它廣泛地分散于基諾族的雌師、巫師及人民群眾中，有不少的基諾族群眾能認(rèn)識(shí)幾種藥，懂得兒個(gè)方。他們的劑型簡(jiǎn)單，一般只分為內(nèi)服、外用兩大類。內(nèi)服方劑型有湯劑、散劑、酊劑，還有不少是現(xiàn)采現(xiàn)用，生嚼含服。外用方劑型有外包劑、外擦劑、外薰洗劑等。藥方的組合，從單方單味藥方，到多種藥物組成的復(fù)方，其方中的藥物絕大多數(shù)是單數(shù)，較少出現(xiàn)偶數(shù)。

他們的方多是一病一方，方隨雌師的不同而改變，形成多方治一病，即同病異治方。由于方藥多分散在雌師手中，又沒(méi)有文字記錄，故難以溝通統(tǒng)一。異病同治方、通用方就出現(xiàn)得較少，但對(duì)一些疾病的治療方法多數(shù)是一致的，例如：對(duì)瘧疾、墮胎等，很多雌師都采用外治方法，即用藥物外敷一定的部位，達(dá)到治療內(nèi)在疾病的目的。

對(duì)于一些疑難性腹痛、滿腹疼痛，由于部位不清，一時(shí)難以確定疾病的性質(zhì)、部位,設(shè)有鑒別診斷性治療方，其方的藥物組成是：

大液關(guān)門(mén)（布婆羅臘婆羅）根20g、餓飯果（瓦懋多姐帕迷）根20g、海金沙（得烏哩）根20g、水煎服，用于滿腹疼痛，部位不清寒熱不明，服藥后可以固定疼痛部位。顯現(xiàn)寒熱之象，以便進(jìn)一步對(duì)癥下藥。

基諾族醫(yī)用方劑較多，本篇僅錄用收集到的方劑中的251個(gè)，按疾病系統(tǒng)分別列出，這些方劑都是基諾族較有名望的雌師所獻(xiàn)，是他們經(jīng)過(guò)實(shí)踐篩選過(guò)的常用方，具有真實(shí)性和可靠性。但在實(shí)際選用時(shí)，也有再驗(yàn)證的必要。