早期仡佬族先民雖然在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累了不少醫(yī)藥知識(shí),但是由于生產(chǎn)的落后及文化水平的低下，無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象作出科學(xué)、正確的解釋?zhuān)瑧{借簡(jiǎn)單的醫(yī)療知識(shí)，也無(wú)法解決紛繁復(fù)雜的疾病問(wèn)題，總相信大千世界冥冥間有一種超自然的力量在主宰世界，這就是原始宗教產(chǎn)生的緣由。

仡佬族的原始宗教主要有大自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜幾個(gè)方面。古代先民對(duì)于疾病的產(chǎn)生，往往歸于“得罪”祖先或某些山川星辰、金石草木，于是用“上香許愿”，懺悔以解病魔?！此问?蠻夷列傳〉載:“西南諸夷，漢牂牁地……疾病無(wú)醫(yī)藥,但擊銅鼓沙鑼以祀神。”民國(guó)10年（1921年）前后，金石橋（道真玉溪橋前身）有一古老的大楓香樹(shù)，有人置“彭先生之香位”木牌于樹(shù)下（據(jù)傳彭是醫(yī)生、人偶惹病,便在此“上香許愿”，創(chuàng)煉“神藥”。在日常生活中，遇到艱難、挫折，事無(wú)巨細(xì)都要求神問(wèn)卦，祈求神靈啟示。于是巫師應(yīng)運(yùn)而生，“觀花”、“燒胎”、“占卜”、“問(wèn)卦”、“摸相”、“看風(fēng)水”、“兌八字”等隨處可見(jiàn)，其主待人乃民間的巫婆、巫醫(yī)、巫師。對(duì)于變化莫測(cè)的疾病單靠巫術(shù)是無(wú)能為力的，于是聰明的巫醫(yī)便學(xué)習(xí)、實(shí)踐、掌握緊靠當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的植物藥、動(dòng)物藥及礦物藥的用藥知識(shí)，在巫祝的同時(shí)，又施以藥物治療，使其具有欺騙性，很大程度上限制了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使得許多仡佬族人民在疾病危難面前無(wú)所適從，但是，在生產(chǎn)力發(fā)展低下的情況下，巫醫(yī)卻可排解患者的精神抑郁，起到心理療法和精神治療的作用。另一方面，又以掌握的醫(yī)藥知識(shí)為患者治疾。因此我們認(rèn)為巫醫(yī)是歷史的客觀存在，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)用辯證唯物論的觀點(diǎn)分析，從醫(yī)學(xué)角度講，應(yīng)棄粗取精，去偽存真，取其精華，棄其糟粕。