“龍來氐羌黃河頭，征塵漫漫幾千秋”。在中華民族大家庭中，羌族是最古老的民族之一。羌族，以它勤勞勇敢的力量，創(chuàng)造了威武雄壯的歷史；以它聰慧廣博的才智，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。而羌文化中的羌醫(yī)、羌藥也同時(shí)在文明史上寫下了光輝的篇章。

（一）對羌族醫(yī)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)

美國人類學(xué)家索爾曾說：“我們的文明仍然，亦將繼續(xù)依賴于各民族所獲得的，大多數(shù)都是在被淹沒在歷史長河中發(fā)現(xiàn)”。從這個(gè)意義上看，羌醫(yī)、羌藥的挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)是一個(gè)漫長而宏大的工作。

羌族、醫(yī)藥，是中華醫(yī)藥優(yōu)秀遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，它逐步形成，并發(fā)展為獨(dú)特的體系，處處閃爍著樸素的唯物主義和辯證法的光輝。神秘的羌醫(yī)、羌藥，使這個(gè)古老的民族，生存繁衍，延續(xù)至今，愈加昌盛?！逗鬂h書》言：“時(shí)燒何豪有婦人比銅鉗者，年百余歲，多智算，為種人所信向，皆從取計(jì)策?！薄缎绿茣吩疲骸包h項(xiàng)羌，人壽，多過百歲”?！妒斑z記》言晉武帝時(shí)，“有羌翁好飲酒，嗜酒如命，時(shí)年事高達(dá)98歲”。

“病不服藥，以禱為事”，有人據(jù)此說羌人根本無醫(yī)療知識(shí)可言，此理解大錯(cuò)特錯(cuò)。“以禱為事”實(shí)際是一種精神療法，羌人醫(yī)病崇尚“三分藥物，七分精神”的理念?！扒既司瓷?，雞愿羊愿，請來‘釋比’，清掃棚圈，洗去污穢，人畜清凈，神來享受，鬼怪遠(yuǎn)去”。這首流轉(zhuǎn)久遠(yuǎn)的民歌，說明羌人很早以前就有注重環(huán)境衛(wèi)生的原始、樸素的防疫手段。因羌人醫(yī)療獨(dú)特，舉世無雙，深不可測?！睹葜尽吩?；“有病……以羊皮縛之能去諸病?！薄逗鬂h書·鄧訓(xùn)傳》說“訓(xùn)聞?dòng)屑舱?，輒拘持縛者，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，大小莫感悅”，其療法之神秘，可見般。

為了挖掘神秘的羌醫(yī)、羌藥，我們走進(jìn)了鮮為人知的羌醫(yī)、羌藥王國。英國學(xué)者羅伯特·瑪格塔認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)起源于巫術(shù)和宗教活動(dòng)，原始社會(huì)的舞蹈形式，通常是其復(fù)雜的一部份，超自然力量就產(chǎn)生其中，’。這句話精辟地概括了羌族“釋比”的主要職能：巫師、巫醫(yī)和舞蹈家。2008年6月7日，在國務(wù)院批準(zhǔn)、文化部確定的《第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，四川省汶川縣“釋比”祭山會(huì)上的“羌族羊皮鼓舞”被正式列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

（二）羌族醫(yī)學(xué)文化的獨(dú)到之處

羌醫(yī)采藥，起源于先民采食時(shí)期，可追溯到傳說中的“神農(nóng)氏”。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記：“古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃蛖之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)……嘗百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”。

《太平御覽》卷七二一引《帝王世紀(jì)》炎帝神農(nóng)氏長于羌水……嘗昧草木，宜藥療疾，救夭傷之命，百姓日用而不知；著《本草》四卷。羌藥多取于自然界的原生生物和礦物，就地取材”、蟲草、貝母、麝香、鹿茸，體現(xiàn)了羌藥名貴、地道、天然、純真的特點(diǎn)。

羌人用藥，十分廣泛，一草一木，皆能為藥，有“百草都是藥，無病用不著”“骨頭打成碴，加點(diǎn)亂頭發(fā)”的民諺。《中國醫(yī)學(xué)史綱》載“禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”，充分體現(xiàn)了羌藥藥源豐富，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，便于普及的特點(diǎn)。

羌醫(yī)下藥，十分神秘，看似一副，實(shí)為一種。一般為一病一（藥）物。很少配伍，也就難犯“禁忌”，故食羌藥，少受毒者。羌藥神秘在于似炮（制）、非炮（制），講究野、活、鮮、健。有“野草、鮮果、跳獐、飛雉”之說。服鮮縛活，不但拈來即食，且省了不少中間環(huán)節(jié)，因而在無嚴(yán)密消毒的情況下，很少出現(xiàn)感染現(xiàn)象。

羌藥的神秘在于對藥物的搗、燒、曬、煮、口爵、酒浸的處理，原始簡單，無需藥械，適應(yīng)于險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和邊遠(yuǎn)落后地區(qū)。羌藥配制劑量也很神秘，按病情，以一指、二指、三指、四指或五指，古羌?xì)夤?，最為突出的特點(diǎn)是：有功必有法，功法并用，一功多法。古羌?xì)夤Τ３Ｊ窍纫饽钇?，從靜功開始，出現(xiàn)動(dòng)功達(dá)到高潮，再用靜功告終。這一過程被局外人稱為“跳神”。

羌醫(yī)行醫(yī)，不分貴賤，不計(jì)錢財(cái)，隨叫隨到，晝夜必至，醫(yī)德高尚，受人敬重。羌族人民在與疾病做斗爭中，經(jīng)過長期實(shí)踐，積累了豐富的診病治病的臨床經(jīng)驗(yàn)，有獨(dú)具特色的蕪醫(yī)羌藥。由于羌醫(yī)藥散見于民間和“釋比”的經(jīng)典，沒有經(jīng)過系統(tǒng)整理，更少有人研究。新中國成立后，隨著羌區(qū)現(xiàn)代醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，羌醫(yī)羌藥受到醫(yī)學(xué)界的逐步認(rèn)識(shí)、注意和肯定。

一批致力于科技、醫(yī)學(xué)、體育、文化研究的羌族學(xué)者開始較系統(tǒng)地收集整理民間單方、驗(yàn)方和秘方，并用于臨床治療。他們深入羌區(qū)邊緣山寨采集藥物標(biāo)本，拜老醫(yī)師、老獵人和“釋比”為師，逐漸摸清了羌醫(yī)藥的基本脈絡(luò)，寫出了一批科研文章、著述，向國內(nèi)外宣傳、介紹羌醫(yī)藥，取得了可喜的科研成果。如羌族學(xué)者陳寶生1982年在云南西雙版納召開的“中國民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)會(huì)議”上發(fā)表的《羌醫(yī)羌藥》一文受到與會(huì)專家好評。羌族學(xué)者燁星（署名）發(fā)表的《羌族治病方法見聞》較詳細(xì)介紹了羌醫(yī)常用治病方法和特點(diǎn),受到有關(guān)方面關(guān)注。陳寶生獻(xiàn)出的羌藥避孕秘方、致癌秘方被國內(nèi)醫(yī)學(xué)界歡迎和采用，并被收入，中國民族民間秘方大全》一書。羌族學(xué)者蔚明髙總結(jié)演練的羌族氣功先后在《中國氣功》雜志、中華氣功研討會(huì)、《羌族歷史文化集》等發(fā)表’并被生活科學(xué)院、中華養(yǎng)生功等廣泛釆納和宣傳。

羌醫(yī)羌藥，為卓然于世的中國醫(yī)藥史，增添了光彩’讓我們中華民族引以為榮，并同西方文明竟相媲美。