早先，萬(wàn)物有靈的認(rèn)識(shí)觀己經(jīng)萌發(fā)了阿昌族先民對(duì)疾病種類(lèi)和病因的粗淺認(rèn)識(shí)。如瘟疫是觸犯了地方神（主管天災(zāi)的神）；被神樹(shù)咬皮膚會(huì)起紅疙瘩；被谷神咬眼睛會(huì)疼；跨越火塘（火神〕陰部會(huì)爛；朝火塘吐唾沫口角會(huì)生瘡；犯灶神小孩會(huì)得?。挥|犯水火二神會(huì)身體不適、發(fā)冷發(fā)熱和腰酸背痛;觸犯太陽(yáng)神使人頭上、身上生瘡；觸犯月亮神使人耳根潰爛；觸犯橋神路鬼回家后全身疼痛和有氣無(wú)力；被餓癆鬼咬肚子會(huì)突然疼痛；被毛蟲(chóng)鬼咬身上長(zhǎng)癢疙瘩；秋神咬人人會(huì)瘋等。此外，鬼神有明確的善惡之分，惡鬼自始至終都會(huì)傷害人，必須小心謹(jǐn)慎，不能冒犯它，要避開(kāi)它，不然，人畜就遭災(zāi)遇禍，碰到惡鬼要請(qǐng)“活袍”占卜和進(jìn)行祭祀；善神善鬼則能庇佑人類(lèi)，賜福于人，但有時(shí)得罪了善神，它也會(huì)咬人，也要請(qǐng)“活袍”祭祀、安撫它。

這些認(rèn)識(shí)是阿昌族先民長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)摸索和總結(jié)出來(lái)的。避開(kāi)萬(wàn)物有靈的認(rèn)識(shí)觀，就從現(xiàn)代知識(shí)的角度看，這些認(rèn)識(shí)里隱含了一定的道理，表明了唐宋以前的阿昌族先民己經(jīng)對(duì)疾病種類(lèi)和病因有了粗淺的認(rèn)識(shí)。至于阿昌族先民在這一時(shí)期對(duì)這些疾病除了“活袍”祭祀之外是否還有藥物治療，由于無(wú)文獻(xiàn)可考，目前還難以推斷。清人董善慶《云龍記往》記載：“（早）概十余世……多出蘆子，商知而采之?！碧J子，具有溫中散寒、活絡(luò)止痛、解毒消腫功用。用于感冒、咳喘、跌打損傷、風(fēng)濕骨痛、胃痛、腹脹痛、月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、產(chǎn)后腹痛、牙痛、毒蛇咬傷、外傷出血、燙火傷、乳腺炎等。蘆子在云南具有悠久的藥用歷史。蘆子同時(shí)又是阿昌族喜歡嚼煙的原料之一，嚼煙也稱(chēng)嚼檳榔，用石灰，草煙、蘆子、檳榔樹(shù)皮或果皮合嚼。嚼煙原料味辛辣，可染齒，也能防牙病。嚼煙也是云南多種少數(shù)民族的習(xí)俗之一。這一記載說(shuō)明阿昌族在唐朝前后已經(jīng)有了藥材交易，間接推測(cè)這一時(shí)期阿昌族己經(jīng)在使用藥材治療疾病。