近代中國，發(fā)生了翻天覆地的變化，伴隨著資本主義列強的槍炮聲，中國淪為半封建半殖民地國家。布依族地處我國西南邊疆，外國資本主義勢力的侵入晚于沿海和交通便利的地區(qū)。

布依族地區(qū)半封建半殖民地化的形成，主要由于法國傳教勢力侵入后，而逐步形成的。社會政治的深刻變化，改變了布依族地區(qū)社會發(fā)展的正常秩序。外國資本主義商品的入侵,打破了布依族田園式的小農經濟，也加快了經濟的商品化，大量艾粉、桐油、天麻、杜仲、吳茱萸等藥材遠銷海內外，促進了藥材作為商品向外輸出，使布依族地區(qū)的資源優(yōu)勢轉化為商品優(yōu)勢。《關嶺縣志》記載:木、草、花、果、獸等商品性藥物約二百多種，不少布依族同胞，常常走出家鄉(xiāng)，到貴陽、安順、云南、廣西、廣東、四川、重慶等地行醫(yī)賣藥。

同時，西方國家的西醫(yī)理論和西藥也源源不斷進入布依族地區(qū)，對布依族自身的醫(yī)藥理論產生較大的影響，在布依族交通便利較為發(fā)達的地區(qū)，由于受到中醫(yī)藥和西醫(yī)的影響，布依族民間醫(yī)師更多的接受了外來醫(yī)藥，久而久之，在治療疾病,運用布依族醫(yī)藥的同時，也采用了不少中醫(yī)藥、西醫(yī)治療方法。但在布依族較為偏僻的地方,受到中醫(yī)藥、西醫(yī)的影響較少。

在長期的生活實踐、觀察、學習和摸索中，布依族醫(yī)生積累了不少的民間醫(yī)藥知識。布依族地處高山河谷，常受毐蛇侵擾，布依族醫(yī)師就用癩蛤?。▋沙撸?，研碎兌淘米水外涂患處治毒蛇咬傷；外出勞動，常失足造成骨折等傷，就用爬巖姜、大血藤、接骨丹等配伍,研碎外敷于骨折處治療骨折；用見血飛適量于口內嚼碎或刀口藥適量捶碎直接敷于患處，治外傷或刀傷出血，等等。根據生活中的實際需要,采用單方或復方,來治療各種疾病。布依族先民充分利用大自然中的動、植、礦物資源,不拘于形式,充分合理地加以運用，隨處采集，隨時使用,用藥以新鮮的草藥為主,經過簡單加工即成，方便靈活,使布依族醫(yī)藥能長期根置于人民群眾中，為大眾所接受。

在“病”、“癥”的成因方面，布依族醫(yī)師通過觀察總結,認為病從口入，不注意飲食衛(wèi)生,“吃五谷，生百病”，季節(jié)、氣候的變換亦會使人生病，再加上意外傷害等，都會給各種疾忠造成入侵人體之機,因此總結出病因有內因、外因、不內外因。根據疾病在人體表現出來的狀況，加上自己的形象語言，把疾病分為"六癀六疔”、“一百單八癥”，如巴骨癀、簾骨癀、鎖骨癀、飛疔、魚鰍癥、老蛇纏腰癥等。通過對病人施以望色、號脈、問診等診斷方法，弄清病人的病因病機，從而對癥下藥，力求辨證施治。在醫(yī)療實踐中，又創(chuàng)制了各種醫(yī)療方法，如刮痧、推拿、化水、挑筋、藥浴等。總之,這一時期的布依族醫(yī)藥,形成了獨具特色的醫(yī)療理論。

新中國成立后，毛澤東主席領導的中國共產黨和中央人民政府,對我國各少數民族及其文化表示了極大的尊重，出臺了一系列加強民族團結的優(yōu)惠政策。1951年8月，召開了第一次全國民族衛(wèi)生工作會議;1956年，人民政府根據布依族人民的意愿，創(chuàng)立了以拉丁字母為基礎的布依文；1982年和1983年，衛(wèi)生部、國家民委聯(lián)合發(fā)出了《關于調查民族醫(yī)藥的通知》和《關于繼承和發(fā)揚民族醫(yī)藥的意見》兩個綱領性的文件;1984年,在北京召開全國民族醫(yī)藥工作會議。人民政府對民族醫(yī)藥表示了高度的重視，并認為民族醫(yī)藥工作不僅是一個學術問題，而且是執(zhí)行國家大法的問題，是提高民族自尊心、繼承發(fā)揚民族文化的重要內容，對增進民族團結，鞏固邊防，都有積極意義。這一切，為整理和搶救布依族醫(yī)藥遺產，為布依族醫(yī)藥的后續(xù)發(fā)展，提供了政策上的支持保證和廣闊無限的生存環(huán)境。

布依族醫(yī)藥從起源至今，伴隨著布依族人民的生存、繁衍和發(fā)展,從無到有，從小到大，走過了漫長的歲月，默默地承受了歷史的考驗。在遠古時期，布依族先民在同自然環(huán)境、蟲蛇猛獸斗爭的過程中，經過反復實踐，開創(chuàng)了布依族醫(yī)藥。布依族醫(yī)藥的問世，為布依族先民的生存和繁衍提供了有力的保證。但受到生產力和世界觀的局限,認為萬物皆有靈，人是操縱在神靈手中，因此崇拜鬼神，相信巫術，使巫醫(yī)文化這一特定時期的產物在很長一段時間里深深地影響著布依族先民，以至現在僻遠的村寨仍有巫醫(yī)為人治病。清“改土歸流”后，特別是西方資本主義的入侵，布依族逐漸走出大山，加強了與外界的聯(lián)系，學習外界先進的科學文化知識，眼界開擴，對事物的認識也進一步提髙。布依族醫(yī)藥中也融入了中醫(yī)藥、西醫(yī)的精華，對先進醫(yī)藥文化的兼收并用，使布依族醫(yī)藥有了長足的進步?，F在的布依族村寨，布依族醫(yī)生除了運用當地的草藥給病人看病以外，也使用中西醫(yī)方法及藥物、器械。雖然如此,布依族醫(yī)藥在農村、在偏遠地區(qū)，仍發(fā)揮著非常重要的作用，為本民族人民的繁衍昌盛作出巨大的貢獻。

國家雖然加強了對少數民族醫(yī)藥文化研究的支持力度，但布依族醫(yī)藥中精華的東西,一直挖掘不到，研之不深。一些布依族醫(yī)師思想保守，歷有“傳男不傳女，傳內不傳外”之說,大多靠師徒口傳心授承接下來,這給挖掘、整理、研究工作造成了很大的困難,使布依族醫(yī)藥文化存在失傳之虞，加緊對布依族醫(yī)藥的深入研究,迫在眉睫，刻不容級。