作為民族醫(yī)藥一般有以下特點，即也許沒有系統(tǒng)的、科學的理論體系，但是在臨床上卻有著十分豐富的治病方法。從前面論述可知，納西東巴醫(yī)藥盡管有一些理論基礎(chǔ)，如“盧”“色”（陽陰）學說、精威五行等辯證法思想，但確實沒有能夠和中醫(yī)學相提并論的理論方法，甚至也沒有像傣醫(yī)的“四塔”、“五蘊”那樣成體系的醫(yī)學理論。但這卻并沒有妨礙它也有著民間醫(yī)藥療法。從納西東巴經(jīng)以及相關(guān)資料中我們可知，在其沴療過程中，雖然是以藥物對疾病的直接對應性為主，但也客觀存在著許多的辯證方法學的東西，我們認為應該是與納西東巴經(jīng)中所蘊涵的豐富的辯證思想有關(guān)的。

值得注意的是在納西東巴經(jīng)中，不僅僅是存在一病一藥這樣將病和藥簡單結(jié)合的治療方式，在經(jīng)書中尤其是在醫(yī)藥之書《全集》第100卷中，已經(jīng)具有一些辨證治療的雛形，這是難能可貴的?，F(xiàn)將我們研究的初步結(jié)果敘述如下：

男子患膀胱疝氣腫痛者（指睪丸陰囊脹痛或牽引少腹疼痛把一只公雞從脊背剖開，不掏內(nèi)臟，把沖碎了的一些土大黃、蜂蜜及沖碎后的蔥裝入雞肚內(nèi)，包住疝氣腫，這樣是可治好的。這樣的治法應該主要是取其熱力來達到治療目的，頗似中醫(yī)的寒者熱之之治。中醫(yī)認為疝氣疼痛的主要原囚之一就是因為寒邪凝滯收引，導致經(jīng)脈阻滯不通所致的。該處方有補中壯陽，溫經(jīng)散寒、活血止痛的作用。

男子患疝氣并悶脹疼痛者：可擦用寡蛋里的血。再用過路黃、木賊草、天冬、葫蘆尖、大薊。

若是整個下身都疼痛，就用扁柏皮作引子。若還不通，就用刺猬刺作引子。

若是久病干瘦者，就用巖竭作引子。再加服姜、黃花一枝箭、珠子參。

對此病的處理，體現(xiàn)了治療的連續(xù)性，同時還強調(diào)了藥引子的作用。這些都是難能可貴的。

患白淋（指的是小便淋漓澀痛、尿道滴白）者：要從上往下炙，服大黃、胡稱草、牛尾七、酸茭草、茯苓、茴香根、火草，要在新大麥釀制的酒里服下。過山龍一種、沙蒺藜、白紅參一種、紫白金丹一種，曬干后沖碎，在雞肉里蒸后服下，要用六角小陶罐蒸之（此法具有清熱利尿、通淋瀉火的作用）。

龜頭腫、陰莖出黃白的黃水者（類似于化膿性的龜頭炎或是尿道炎）：野豬香（指雄豬生殖器中的腺體分泌物——精液）對其有效；刺猬香亦有效。

若是尿血者，鹿心血、鹿香對其病有效。（以上是指的對男性下焦疾病已然能夠辨證治療。按照中醫(yī)理論來說，就是把它分為了寒證和熱證等，分別進行治療。）

女子病，患紅淋者（屬于中醫(yī)的尿血或血淋可服蘄艾、燒蒸底、燒紅布三種，是有效的。

孕婦難產(chǎn)者：可把仙人掌用火燒過后，貼于頭和兩腳腳底。再鋸三家的碓牙共三顆，煮于土鍋里取水喂孕婦。擦其夫的胳肢窩的汗水喂之。這種內(nèi)容不可取。

女子月經(jīng)不調(diào)者：可喂蟬菌。

女子崩漏者：可用溫水洗手腳，并用竹火烤。在有胡須的門神的左邊，用香柱之火在紙錢上寫，用雞、蛙作供品。喊三聲“走”。興用此法來看女子的身子有喜還是有兇。（以上有些內(nèi)容似屬荒誕，實不可取。）患重感冒者：可服柴胡、鹿含草、紅三七、水菖蒲。咽喉疼痛者：可用利松粉、青竹葉、石膏拌勻后服下。生小舌者：可服鼠婦蟲則愈。腹脹者：若給攻下之藥，則用木通一種、大黃一種。飲食少，食欲不振者：對喂杜鵑樹下的茯苓、小野兔、獐頭三種。若患風濕病：可服蜈蚣七、大羌活、鹿角、蒜、蔥、良姜。用刺上的寄生草、青刺上的寄生草洗，可愈?；⒐潜且彩呛盟帯?/span>

（知道了對此病需要用祛風除濕、溫經(jīng)通絡、強筋健骨的方法治療。）

小孩發(fā)宿積者：服土連翹一種、鐵核桃皮一種、苦楝子外殼一種、苦葛一種可愈。

嬰兒得奶毒者：服薜荔枝、鹿戈子是好的。隔食者：可服虎肚、豹肚；亦可服萬年灰一種，巖木通一種，澤蘭、關(guān)柱、土堿、琪阿庚、竹菌各一種、隔山消，能愈。

（針對小兒常見的消化不良。）

折骨者：接骨丹一種、竹接草一種、紫白金丹一種、生于石上的骨碎補根四種、蜈松七：，四種泡酒服；把這幾種舂成粉末，敷于骨折處。生柿子者：可涂以硼砂。（不清楚。可能是中毒。）得土毐者：可用牛屎公公滾圓了的土球里的蟲；也可服鳴棕蟲。被蛇咬者：可把咬人之蛇的細尾切下涂丁傷口處。再用靑竹節(jié)的熱水浸泡。可用青竹節(jié)拔傷口。也可用耳屎放進傷口里。藥物中毒者：喂一碗不加鹽的米湯水。若發(fā)生牛瘟：松香是好藥，喂舒筋丹也是好的。若有豬瘟：可喂銀硃。

吃了毒藥者：可埋十兩層土之間，并喂煮松明之水。若是吃鴉片煙的人：可喂沖仙人掌之水，同時捶背使之吐出。菌子中毒者：白生可治好。

被水馬桑中毒者：烏鴉肉、烏鴉翅、綬帶鳥肉都是好藥。中馬蜂毐的人：喂紂狗肉、腸，都可愈。

患霍亂病的人：可服被火燒過的栗樹樁上生的萬生菌、大黃、棉芪、棉大戈，要用白騾的屎作引子。

這里要作幾點說明，其一，對原書的編排為了歸類論述，作了適當調(diào)整；其二，對有關(guān)尚待進一步研究的內(nèi)容也作了保留。

從疾病觀處，我們了解了這一部分內(nèi)容的基本情況，在這里我們又看到本卷經(jīng)書所反映的納西東巴民藥在治療方面的具體內(nèi)容。通過對男女下焦疾病——尿痛、尿血、流膿等，以及對中焦符腸疾病——食積、納呆和中毒——毒藥、蛇毒、馬蜂、水馬桑、鴉片、菌子等診治，初步體現(xiàn)了納西東巴醫(yī)生辨證診治的能力，并說明納西族醫(yī)生的處方用藥思路是清晰的。這與中醫(yī)治療也有相似之處，也顯示了東巴醫(yī)藥的理法方藥是具有一定法度的。

在《全集》中，還有經(jīng)文論述了藥物的配伍，就是說要治好病，只是靠單一的藥物不行了，需要加強藥物的力量，才能治療疾病，這樣就有了藥物配伍的基本知識。如《全集》第83卷“白天骨頭痛，夜晚肌肉痛。生了病痛沒有藥，死了不可能復活。沒有藥，也不會用有出自上里樹根下的五種藥，荔枝、棗兒等五種藥，五種寶物。由此有了九種十種好藥。把上方的藥配好，給所有吊死鬼和情死鬼。可如果不給藥除穢，就會沒食欲，口也會發(fā)苦。猛鬼和恩鬼、三百六十的鬼族會放出疾病。藥中也有穢。用九條岔路上的蒿枝來除穢，用九條大河中的水來除穢，”這里就說明了要把藥配好，要有“九種十種好藥”。還有《全集》第4卷的：“東巴什羅又朝向東邊的白山崖上射，沒能射往白山崖，射出的箭桿反而射轉(zhuǎn)回來了，箭座也轉(zhuǎn)回來了，箭尾也轉(zhuǎn)回來了。瑪米巴朗山，山有十八峰，反射回的箭射進了這山腳下白色的一塊地方。箭頭射出的洞孔里，流出了三股白色的藥水。這些流出來的水，被神的母犏牛、母牦牛喝了，被神的山羊、母綿羊喝了。擠來這些母犏牛、母牦牛、母山羊、母綿羊的奶，制成配人銀氣、金氣的熱熱的藥。制成了配人松石氣、墨玉氣的熱熱的藥。制成了放進菖蒲、水草花的藥。制成了配入虎掌參的藥。制成了配入白海螺粉，能治頭疼的藥。制成了配入江邊苦棟子果，能治眼病的藥。制成了配入海貝，能治牙疼的藥。制成了配入白綢，能治舌疾的藥。制出了甜的九種藥。制出了苦的十種藥。制出了配入高山柏枝的藥。制出了配入高崖上采來的蜂蜜的藥。祭司要來施放這樣好的九樣藥，要來施放這樣好的十樣藥”。

趙愛華等研究認為古納西醫(yī)生在處方用藥上，喜用小方，不用大方，且每個處方所包括的藥味數(shù)為一、三、五、七、九，開處方時，藥味逐步增加。如一個醫(yī)生用藥到了九味時，病情還不見好轉(zhuǎn)，就說明病人已經(jīng)無希望治療了，而且醫(yī)生的水平達到了極限。

而對骨折的治療納西醫(yī)生就能根據(jù)骨折各期辨證施用不同的藥物進行治療。如初期病人以疼痛為主，治療就以消腫散瘀、補氣活血、止痛為主，用過山龍、接骨丹、五加皮、大血藤、續(xù)斷、苧麻根各一錢，共研細末，用蜂蜜調(diào)勻外包復位后的骨折處，同時內(nèi)服十味藥；中期則以接骨、舒筋通絡為主，用苧麻根、過山龍、血竭、續(xù)斷、骨碎補、小鐵箍各一錢，搗爛敷患處，并內(nèi)服六味藥；后期因骨折已經(jīng)愈合，但傷處麻木酸痛，應該補氣血、強筋骨、助功能恢復為主，內(nèi)服潞黨參、黃芪、當歸、白術(shù)四味藥各三錢。

從以上例子我們可以說，雖然在東巴經(jīng)中，尚沒有系統(tǒng)的醫(yī)學理論來指導其進行科學的辨證論治，但是，納西醫(yī)生還是逐步了解并掌握了基本的辨證施治的原理。