句芒的形象若何?據(jù)材料,春神句芒的原始形象,是鳥身人面?!渡胶=?jīng)I海外東經(jīng)》說(shuō):“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍?!?/div>
句芒的形象若何?據(jù)材料,春神句芒的原始形象,是鳥身人面?!渡胶=?jīng)I海外東經(jīng)》說(shuō):“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍?!本涿⒅B身人面,說(shuō)明居住在東方的大白皋部族,原本是一個(gè)以鳥為圖騰信仰的部族,而句芒神也許就是該部族的圖騰神。春神句芒是女性,還是男性?沒(méi)有材料可以說(shuō)明。但神話中的大白皋部族,已經(jīng)是個(gè)男權(quán)部族社會(huì)了。還有材料說(shuō),句芒神的臉是四方形的。后世的句芒圖,因受神話歷史化和男權(quán)社會(huì)的影響,除了頭頂上還保留著一些被稱為“芒”的毛發(fā)而外,幾乎完全變成了一個(gè)古代朝臣的形象。
唐代詩(shī)人閻朝隱有詩(shī)曰:“句芒人面乘兩龍,道是春神衛(wèi)九重。”(《全唐詩(shī)》卷六十九)在歷代的迎春祭祀活動(dòng)中,句芒也是一個(gè)屢屢登場(chǎng)的角色。據(jù)“歲時(shí)記”的記載,立春前一日,各級(jí)官府的屬員率隊(duì)到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時(shí),句芒總是隨其左右,有時(shí)還手執(zhí)彩鞭。至于他所站立的位置,要根據(jù)五行的干支而定。這種儀式中的句芒,一般不再是句芒,而被喚做“芒神”。芒神,既是春神,又兼有谷神的職能。一年的農(nóng)事,甚至也在他的掌握和安排之中了。
由于民族、地域、神系的不同,在中國(guó)古代神話中,春神除了句芒,還有簡(jiǎn)狄。不過(guò),簡(jiǎn)狄屬于殷人神話中的角色。與句芒不同的是,她是一位女神。神話學(xué)家丁山認(rèn)為:“簡(jiǎn)狄即愛(ài)神,亦即春神。春風(fēng)時(shí)至,草木皆蘇,春神有促進(jìn)生殖的能力,也就被大眾視為生殖大神了。簡(jiǎn)狄神格,頗似埃及古代的埃西?!?/span>
《楚辭》中的東君,也被認(rèn)為是楚國(guó)的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》:“瀟灑江梅,向竹梢疏處,橫兩三枝。東君也不愛(ài)惜,雪壓霜欺。無(wú)情燕子,怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁,歸來(lái)曾見(jiàn)開時(shí)?!币裁憧勺鲆患抑园?。
★溫馨提示★
【立春入宜晴不宜陰】
民間認(rèn)為立春日宜晴不宜陰,有“晴則諸事宜,陰乃萬(wàn)事愁”的說(shuō)法。在山東一帶,立春日忌諱陰天,人們認(rèn)為如果陰天禾豆會(huì)遭蟲害。
萊陽(yáng)地區(qū)忌諱在立春日挑水和掏灰,認(rèn)為如果在立春日挑了水,就會(huì)一年精神不振,直打瞌睡;掏了灰,就會(huì)把一年的好運(yùn)掏走。鄆城一帶忌諱兒童在家過(guò)立春節(jié),不滿十歲的孩子要到鄰居家中過(guò)立舂,稱為“躲春”。
安徽西南地區(qū)將沒(méi)有立春的年份叫作“瞎年”,當(dāng)?shù)丶芍M在瞎年結(jié)婚,否則婚后會(huì)不幸福。
本站聲明:如果您認(rèn)為轉(zhuǎn)載內(nèi)容侵犯了您的權(quán)益,請(qǐng)您來(lái)電聲明,我們將會(huì)在收到信息核實(shí)后24小時(shí)內(nèi)刪除相關(guān)內(nèi)容。