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土行體質者最易患消化系統(tǒng)疾病

來源:發(fā)布時間:2014/7/17
導讀:將土行體質者的生理特點歸納為十六個字,即“倉廩儲備,升清降濁;化生精血,統(tǒng)領中原”。 在人體,屬土的臟腑為脾和胃,“脾胃者,五味出焉”;且脾胃主管五谷、五味;又有脾為“諫議之官”,胃為“倉廩之官”之說。以上這些都在強調(diào)脾胃的主要功能是對水谷精微加以吸收,并轉…


將土行體質者的生理特點歸納為十六個字,即“倉廩儲備,升清降濁;化生精血,統(tǒng)領中原”。

在人體,屬土的臟腑為脾和胃,“脾胃者,五味出焉”;且脾胃主管五谷、五味;又有脾為“諫議之官”,胃為“倉廩之官”之說。以上這些都在強調(diào)脾胃的主要功能是對水谷精微加以吸收,并轉化為各類營養(yǎng)物質輸送至全身。它能幫助肺氣正常呼吸以及宣發(fā)和肅降;提供心臟、血脈所需的能量,令陽氣旺而不衰;調(diào)理肝腎先天元氣之不足,令先后天之氣都能正常運作,五臟六腑均安其位、各司其職。

結合現(xiàn)代醫(yī)學并經(jīng)長期的臨床實踐,我們基本可以將消化系統(tǒng)、肌肉、四肢及飲食、睡眠管理系統(tǒng)歸納為屬于土性。凡土行體質者食欲較好,消化功能較活躍,營養(yǎng)易達肌肉和四肢,故體型一般較為髙大壯實。

土行體質者的生理特點酷似圓圈形態(tài)。中醫(yī)十分講究“圓圈運動”,它象征著世間萬物生、長、壯、老、已五種狀態(tài)不斷循環(huán)往復,沒有真正的起點,更加看不見所謂的終點,有的只是千百萬種的回轉運動,看似復雜,其根源卻只是簡單的循環(huán)罷了。而在人體中,脾胃位于中焦,作為人體轉動的中軸線,脾主升清而胃主和降,便能帶領余下臟腑的運動。人體臟腑氣機運轉的方向是順時針進行的:脾氣主升,也帶動肝氣上升,而膀胱氣化蒸騰之水氣再由腎臟上承以接濟心火燃燒過旺;胃氣主降,帶動肺金肅降之力,膽氣亦隨胃氣下降,且心火也隨降氣下達于腎水,令寒水難以泛濫。五臟六腑氣機如此升降有常,便是人身陰陽總能處于動態(tài)平衡的關鍵。

因此,土行體質者生理狀態(tài)的維持主要取決于脾胃運化水谷精微、津液的功能正常與否,而這關鍵就體現(xiàn)在脾升清陽、胃降濁污的能力上。

中醫(yī)脾胃論的倡導者、補土學派的大家李杲(李東垣)根據(jù)其對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述的與脾胃相關的理論,再依靠其臨床經(jīng)驗總結出:人體只要“內(nèi)傷脾胃”,就會“百病由生”。

中醫(yī)講“胃不合則臥不安”“腎是胃之關”。脾臟是管理、儲藏和散布清陽(也就是精微物質)的場所,胃腑則是對飲食物給予攪揉,再傳送至小腸處予以腐熟的場所。然后,通過腎陽的溫煦作用,水谷精微才能被人體吸收。最后才是膀胱排濁水,大腸瀉濁污。故胃氣的功能若出現(xiàn)了太過或不及的現(xiàn)象,飲食物入于胃腑之中,就沒辦法參與消化的第一步驟,便積滯停留于體內(nèi);大腦得到身體尚未完成今日作業(yè)的報告,就沒辦法退場休息,如此一來,雖然已到夜寐之時,可仍有陽氣浮越于陰氣之上,陽氣的擾動便使得睡眠不能安穩(wěn)。又當脾氣本身出現(xiàn)功能障礙,清陽、精微沒能及時散布,也會造成胃氣出現(xiàn)難分清濁的情況,同樣可產(chǎn)生夜寐不安的表現(xiàn)。

土的特性中,最微不足道卻最為重要的,就是“包容力”。古人云:“土爰稼穡”,意思就是說土性具有容納而后生化萬物的本領。以此類推,土行體質者本身就不帶有急躁、沉悶等過于激烈或無趣的表現(xiàn),無論在待人接物上,還是養(yǎng)生療疾的過程中,都能保持緩中有進、不疾不徐的狀態(tài);知曉有努力才會有收獲,有忍耐退讓才會海闊天空的道理;為人寬容,無論是工作經(jīng)驗還是人際關系都會越積累越厚實;憨厚的性格也能得到其他四行人的合作,前途乃光明遠大。 

 

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