肝腎同調(diào)，過欲不可強(qiáng)的性福生活

“肝腎同源”理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是指肝腎的結(jié)構(gòu)和功能雖然有差異，但其起源是相同的，它們都是源于精血?！鹅`樞·經(jīng)脈》中說：“人始生，先成精，精成而腦髓生?！薄端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中說：“腎生骨髓，髓生肝。”唐，孫思邈在《千金要方》指出下焦病的治療應(yīng)“熱則瀉于肝，寒則補(bǔ)于腎”。此說原指肝腎寒熱，以后逐步發(fā)展到指肝腎相火與真陰。北宋·錢仲陽在其《小兒藥證直決》中指出：“肝有相火，有瀉而無補(bǔ)；腎有真水，有補(bǔ)而無瀉?！敝撩鳌だ钪需鬟\(yùn)根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)理論，參考?xì)v代醫(yī)家的認(rèn)識，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，在其《醫(yī)宗必讀》中提出著名的“乙癸同源，腎肝同治”的理論觀點(diǎn)?？梢?，在先天，肝腎共同起源于生殖之精；在后天，肝腎共同受腎所藏的先后天之精的濡養(yǎng)

從中醫(yī)的角度來講，肝屬乙木，腎屬癸水，水能生木，肝腎相關(guān)，故稱“肝腎同源”，又稱為“乙癸同源”肝腎同源主要體現(xiàn)在精血互化。肝主藏血水，腎主藏精氣，精與血是互相滋生的。腎精充盈肝臟內(nèi)血液久能得到充足的滋養(yǎng)；而腎臟中的精氣之充旺亦有賴于血液的滋養(yǎng)，因此我們稱其為“精血同源”。人這一生之中，損耗最大的莫過于肝，因此我們一定要細(xì)心呵護(hù)、保養(yǎng)我們的肝臟。而給肝臟提供營養(yǎng)物質(zhì)自然得靠腎。因此我們就不難理解想要肝源源不斷地為我們的后天之

相提供物質(zhì)保障，就必須保證腎臟功能能夠正常運(yùn)行，也就是說得讓腎經(jīng)內(nèi)的氣血周流全身通暢無礙。

所以，人的行為若是損傷了腎，也就損傷了肝；若損傷了肝，腎自然是要受到影響的。所以，在享受性事帶來的歡愉時，我們時刻都要明白肝腎同調(diào)的道理。

過早或過度的性生活不利于人體的健康，對女性而言，過早體驗(yàn)性欲或縱欲的結(jié)果就是傷血，對男性而言，則會傷精。現(xiàn)代性學(xué)理念是：既要享受性愛，又要確保自身的長遠(yuǎn)健康，也就是說，關(guān)于性事的欲求，一定要加以理性的節(jié)制，懂得控制自己的情欲，才能確保不過度失掉真陽元?dú)?，耗盡腎精。除此之外，為了保養(yǎng)元?dú)?，避免讓陰精流失過多，我們還可以通過注意行房的環(huán)境、季節(jié)和時令等因素來調(diào)控性愛對身體產(chǎn)生的不良影響。