氣功文化金元代著作

重陽(yáng)真人授丹陽(yáng)二十四訣

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。金·王哲撰。此書(shū)是王氏答其第子馬鈺所提的30多個(gè)問(wèn)題，主要闡述內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)、內(nèi)煉口訣中所含的內(nèi)丹理論思想。包括祖宗、性命、根蒂、龍虎、鉛汞、刀圭、金公、黃婆、嬰兒、姹女、龍蛇、心猿、意馬、賓主、覺(jué)照、太上、三寶、九星、五剛、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九竅等。共內(nèi)煉思想主要體現(xiàn)在：一少言語(yǔ)養(yǎng)內(nèi)氣，二戒心性養(yǎng)精氣，三薄滋味養(yǎng)血?dú)?，四戒嗔怒養(yǎng)肺氣，五養(yǎng)飲食養(yǎng)胃氣，六少思慮養(yǎng)肝氣，七寡嗜欲養(yǎng)心氣。認(rèn)為“凡人出家，絕名棄利，忘情去欲，則心虛。心虛則氣住，氣住則神清，神清則德合道生矣”。突出明心見(jiàn)性的思想。

重陽(yáng)真人金關(guān)五鎖訣

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。金·王直公撰。內(nèi)容涉及較廣，主要以問(wèn)答方式解說(shuō)全真道的內(nèi)丹理論和修煉方法。書(shū)中將道教秘傳內(nèi)煉法分為三乘，來(lái)闡述修煉的基本過(guò)程。煉者先從小乘入手，而后入中乘、大乘。并記載了九轉(zhuǎn)還丹法、黃芽穿膝法、射九重鐵鼓法、太子游四門法、金鞭輪法、陳希夷大睡法、仙人釣魚(yú)法、金關(guān)玉鎖法、七返還丹法、肘后飛金晶法、搬精補(bǔ)腦法、三車搬運(yùn)法、抽添加減法、灌想法、黃婆匹配法等治病與修煉的小、乘功法。這些法訣多為北七真所繼承發(fā)揮，成為全真道內(nèi)丹法的基礎(chǔ)。

丹陽(yáng)真人直言

道教煉養(yǎng)著作。1卷。金·馬鈺撰。本書(shū)是作者在龍門山重陽(yáng)會(huì)土講述的內(nèi)煉丹法理論與功訣的記錄。作者認(rèn)為修道貴在無(wú)為清靜，不能急于求成。指出“長(zhǎng)要心定，行住坐臥，皆是行道。諸公休起心動(dòng)念，疾搜性命；但能澄心遣欲，便是仙”。并指出性命、龍虎、鉛汞、水火、嬰姥、陰陽(yáng)等全是神氣二字的演變，不可執(zhí)著。但欲成內(nèi)丹，還以清凈為本，“欲要養(yǎng)氣全神.須常屏盡萬(wàn)緣，表里清凈，綿綿固守動(dòng)。三年不漏，下丹結(jié)；六年不漏，中丹結(jié)；九年不漏，大丹結(jié)圓備。此名九轉(zhuǎn)大功，亦名三千功滿，三因圓奮，謂之丹法，身輕舉，永為神仙?！?

丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄

道教練養(yǎng)著作。1卷。金·馬鈺撰，王頤中編。主要論述全真道修心養(yǎng)性的理法，以清靜無(wú)為、柔弱謙下為主。清為清其心源，凈為凈其氣海。心源清則外物不能擾，故情定而神明；氣海凈則邪欲不能于、故精全面腹實(shí)。突出輸凈之法在修道中的重要性，“故道家留丹經(jīng)子書(shū)，千經(jīng)萬(wàn)論，可一言以蔽之，曰清靜”。此外，還主張薄滋味以養(yǎng)氣，去嗲怒以養(yǎng)性，效污下以養(yǎng)德，守恬淡以養(yǎng)性。

孫不二元君法語(yǔ)

氣功內(nèi)丹術(shù)女功代表作。1卷。金·孫不二撰。專論女子內(nèi)丹理論與功法。全書(shū)有神道功夫次第詩(shī)14首（收心、養(yǎng)氣、行功、斬龍、養(yǎng)丹、胎息、符火、 接藥、練神、服食、辟谷、面壁、出神、沖舉），女功內(nèi)丹詩(shī)7首。為女子習(xí)煉內(nèi)丹所必讀之作。

上清太玄九陽(yáng)圖

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。金·侯善淵撰。主要描述內(nèi)丹修煉過(guò)程中的不同境界，并對(duì)練功與時(shí)辰關(guān)系作了探討。全書(shū)以圖為主，首列太玄混沌圖、未見(jiàn)圖等，次按月出、上弦、照望、平陽(yáng)、下弦、月盡之序，分別配以震、兌、乾、翼、良、坤卦，及離中虛在天為日在人為目，坎中實(shí)在天為月在人為耳，亦輔以圖，分述神功運(yùn)移之法規(guī)；最后是太玄九陽(yáng)修真圖，概述煉丹的全過(guò)程。

啟真集

道教煉養(yǎng)著作。3卷。金·劉志淵撰。主要講述內(nèi)丹修煉方法。簡(jiǎn)明易懂方法可行，對(duì)后世內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展較有影響。卷上有七言絕句71首，七言律詩(shī)4首；卷中有詞56首；卷下分13章，即真心章，天中天章、真土章、心息相依章、死陰生陽(yáng)章等，皆為內(nèi)丹修煉之要訣。

大丹直指

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。2卷。元·丘處機(jī)撰。本書(shū)是早期全真道最系統(tǒng)完備的內(nèi)丹著作，發(fā)揮了王品的內(nèi)丹理論，將其分為三成九法。首先闡述了內(nèi)丹修煉的基本理。認(rèn)為人與天地稟受一同，始因父母二氣交感，混合成珠，肉藏一點(diǎn)元陽(yáng)真氣，與母命蒂相連，受母氣滋養(yǎng)，是為先天之氣。出生之后，先天之氣徽于九竅，呼吸從口鼻而出入，是為后天之氣。先天真氣逐時(shí)耗散，以至病夭。煉內(nèi)丹求長(zhǎng)生，關(guān)鍵在于用神火烹煉真精實(shí)氣，使氣滿神壯。次用圖、訣、訣義的形式詳述九種內(nèi)丹功法的修煉，其中五行顛倒龍虎媾法、五行顛倒周天火候法、三田返復(fù)肘后飛金精法為小成法，三返復(fù)金液還丹法、五氣朝元太陽(yáng)煉形法、神水交合三田既濟(jì)法為中成法，五氣朝元煉神入頂法、內(nèi)觀起火煉神合道法、棄殼升仙超凡入圣法為大成法。大成法為內(nèi)丹最高境界。三成九法由淺入深，較完整闡述了內(nèi)丹修煉的法則，其核心是修煉性命。此外，還敘述了煉功入靜時(shí)可能出現(xiàn)的10類幻景及排除方法。只有時(shí)聞樂(lè)聲，異香陣陣，紅光閃閃，狀如蓮花，遍身賽籠罩，色若金光，才是真境妙界。后世內(nèi)丹家對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)甚高，譽(yù)之為“北宗丹經(jīng)之首”。

金丹大成集

氣功內(nèi)丹術(shù)代表作。5卷。元·蕭廷芝撰。書(shū)中以無(wú)極太極之理，《周易》八卦之?dāng)?shù)，天地陰陽(yáng)、水火囊合升降之機(jī)，作為說(shuō)理根據(jù)，來(lái)論述內(nèi)丹的修煉。其中所稱“金液還丹”者，即為內(nèi)丹。載有無(wú)極圖、天心圖、玄地圖、既濟(jì)鼎圖、河車圖、周天火候圖、泄天符火候圖、六十卦火候圖、大衍數(shù)圖、金丹囊合圖等圖，囊合歌、金液還丹賦、金液還丹詩(shī)、金液還丹論、金丹問(wèn)答、七言絕句、樂(lè)道歌、茅廬得意歌、劍歌等文，以及崔公《入藥鏡》與呂公《沁園春》的注解。有圖有文，便于理解。全書(shū)內(nèi)容豐富，說(shuō)理透徹，其中《金丹問(wèn)答》一篇，尤為初習(xí)內(nèi)丹術(shù)者所必讀。

金丹大要

氣功內(nèi)丹術(shù)代表作。10卷。元·陳致虛撰。作者融合南北兩宗內(nèi)丹理論，對(duì)氣功內(nèi)丹術(shù)作了較為完備的闡述。書(shū)中十分重視精氣神的作用，以先天精氣神為本，后天精氣神為用，養(yǎng)生內(nèi)煉之士貴在寶其精、壯其氣、旺其神。同時(shí)還對(duì)金丹、藥物、器、采取、真土、火候、神化等內(nèi)煉要訣作了詳細(xì)的論述。并對(duì)內(nèi)丹修煉須知作了7個(gè)方面的說(shuō)明，即：運(yùn)火行符、朔望弦晦、防危護(hù)失、卵酉刑德、冰浴心慮、生殺爻銖、脫胎換鼎。書(shū)中還常出現(xiàn)儒家倫理道德思想，又援引佛家之說(shuō)來(lái)論述明心見(jiàn)性之理，三教合一的思想較為濃厚。是收為內(nèi)丹理論較為成熟時(shí)期的著作，因此比較全面地反映了內(nèi)丹術(shù)的基本內(nèi)容。此書(shū)原為10卷，《道藏》本析為16卷。

規(guī)中指南

氣功內(nèi)丹術(shù)代表作。2卷。元·陳沖素撰。上卷九章，從止念、采藥、識(shí)爐鼎、入藥起火、坎離交媾、乾坤交媾、攢簇火候、陽(yáng)神脫胎、忘神合虛等方面，介紹具體煉養(yǎng)方法。下卷三論，從玄化、藥物、火候等闡述內(nèi)丹機(jī)理，頗為精辟。書(shū)中認(rèn)為玄牝即規(guī)中，在腎之上，心之下，人身上下左右之中，是內(nèi)丹煉養(yǎng)之處。然此又系虛設(shè)之處，故“不可以有心守，不可以無(wú)心求。以有心守之，終莫之有；以無(wú)心求之，終見(jiàn)其無(wú)”。并詳論藥物與火候的辯證關(guān)系，認(rèn)為“蓋采時(shí)謂之藥。藥之中有火焉；煉財(cái)調(diào)之火，火之中有藥焉”，而火候的要訣，“尤當(dāng)于真息中求之”?！吧w息從心起，心停息調(diào)，息息歸根，金丹之母”。此書(shū)直指內(nèi)丹奧秘，要言不繁，頗受后代學(xué)者重視。

中和集

道教煉養(yǎng)代表作。6卷。元·李道純撰。作者精通《周易》與《禮記》，故書(shū)中煉養(yǎng)雖重三教合一、性命雙修的觀點(diǎn)，但援儒入道的傾向卻非常明顯。卷一為玄門宗旨，卷二為金丹妙訣，卷三為問(wèn)答語(yǔ)錄全真話法，卷四為論、說(shuō)、歌，卷五為詩(shī)，卷六為詞及隱語(yǔ)。其論丹法以“守中”為要訣，“致和”為目的。具體作法強(qiáng)調(diào)先虛其心以修性，后保其身以修命，最終取得性命雙圓、形神俱妙之正果。書(shū)中將丹法分成漸與頓兩類。漸法為循序漸進(jìn)之法；又分三系，下乘是安樂(lè)法，中乘是養(yǎng)命法，上乘是延生法，由修命入手，取得成功。頓法為最上乘法，只有非常有根基者才能修煉而有所成就，只須一直了性，則自然了命。是書(shū)之內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，自成體系，極有自己的特色，具有代表性。

三天易髓

道教煉養(yǎng)著作。1卷。元·李道純撰。主要以儒、道、釋三教之理論，闡釋內(nèi)丹理法。共有3篇，一為“儒曰大極——火符直指”，二為“道曰金丹——金丹了然圖”，三為“釋曰圓黨——心經(jīng)直指”。書(shū)未附《陰符經(jīng)》注釋。

還真集

道教練養(yǎng)著作。3卷。元·王介撰。其內(nèi)丹理論參合南北兩家，強(qiáng)調(diào)只有性命混融，才能始成內(nèi)丹。上卷為圖說(shuō)，中卷為論文及歌詞，下卷為詩(shī)詞。認(rèn)為“凡諸學(xué)道至人，參禪高士，不可執(zhí)著，必以性命雙修，方成大事”。在具體修煉方法上，書(shū)中強(qiáng)調(diào)三要，“一要知鼎器，二要知藥物，三要知火候。知此三者分明，方許下手修之”。并開(kāi)列鼎器異名39個(gè)，藥物異名46個(gè)，火候異名12個(gè)，有解疑惑，提高修煉效果之功效。

悟玄篇

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。元·余洞真撰。是書(shū)著重探討天地陰陽(yáng)交合化生之理及水火交化進(jìn)退之機(jī)在內(nèi)丹修煉中的作用，而特別突出玄牝的地位。認(rèn)為“夫人身中竅，名曰玄牝，若人得此竅，期三才萬(wàn)物悉備于我矣。此之一竅，非泥于物也，其理別于他術(shù).止不過(guò)忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宮靜極，則身中陽(yáng)氣自然生也，陽(yáng)氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽(yáng)長(zhǎng)陰消之意矣”。此外，書(shū)中對(duì)形化、氣化、坐工、口訣、沐浴、藥物、火候、玄關(guān)、抱一、解胎等都作了具體的分析與探討，并附圖以資補(bǔ)述。

谷神篇

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。2卷。元·林轅撰。自敘中曰：“篇目之