氣功文化五代著作

入藥鏡

氣功內(nèi)丹術(shù)經(jīng)典著作。一卷。五代·崔希范撰。作者“以吾心為鏡，身為之臺(tái)，以神為藥”，入藥者是將五臟所稟五行之氣入于丹田，此為《入藥鏡》篇名之本意。全書(shū)為三言歌訣，共八十二句。每四句講述內(nèi)丹養(yǎng)煉中的一個(gè)重要問(wèn)題。描繪內(nèi)煉過(guò)程及其感受，效法天體運(yùn)行規(guī)律，為唐代以后道家重視內(nèi)煉奠定了理論基礎(chǔ)。

鐘呂傳道集

氣功內(nèi)丹術(shù)經(jīng)典著作。3卷。又名《真仙傳道集》或《鐘呂傳道記》。五代，施肩吾撰。全書(shū)以鐘離權(quán)與呂巖師徒問(wèn)答的形式，論述內(nèi)丹術(shù)要義共18卷論真仙、大道、天地、日月、四時(shí)、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、練形、朝元、內(nèi)觀、磨難、征驗(yàn)。全書(shū)以天人合一思想為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，煉形煉氣煉神為方法，系統(tǒng)完整地論述了氣功學(xué)說(shuō)的精華—內(nèi)丹學(xué)說(shuō).建立了鐘呂派內(nèi)丹體系，對(duì)后世影響甚大。

西山群仙真記

氣功養(yǎng)生著作。5卷。五代·施肩吾撰。簡(jiǎn)稱《西山記》。洪州西山（今江西新建縣內(nèi)）乃作者隱居之處，自序稱“欲論得道而超脫者，西山十余人矣。遂從前圣后圣，秘密參同契，而成此書(shū)。采遮各書(shū)，如《太上隱書(shū)》、《靈寶內(nèi)觀經(jīng)》、《上清玄格》、《洞玄經(jīng)》等，共20余種，保存不少五代迢家內(nèi)丹術(shù)資料。

養(yǎng)生辯疑訣

氣功養(yǎng)生著作。五代·施肩吾撰。作者批評(píng)世人學(xué)養(yǎng)生而不知本源，因而不效，卻疑得道者乃“有靈骨”之故，誤以為非常人“可學(xué)而得之”的觀點(diǎn)。

靈寶畢法

氣功內(nèi)丹術(shù)經(jīng)典著作。3卷。五代·鐘離權(quán)撰。作者稱于終南山石壁間得《靈寶經(jīng)》30卷：上部金浩書(shū)，元始所著，中部玉書(shū)錄元皇所述，下部真源義，太上所傳。共數(shù)千言。經(jīng)朝暮研習(xí)，“乃悟陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，本天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理”。于是攝其大要撰成此書(shū)。書(shū)中分三乘十門。小乘安樂(lè)延年法四門：匹配陰陽(yáng)第一，聚散水火第二，交媾龍虎第三，燒煉丹藥第四；中乘長(zhǎng)生不死法三門：肋后飛金晶第五，玉液還丹第六，金液還丹第七；大乘超凡入圣法三門：朝元煉氣第八，內(nèi)觀交換第九，超脫分形第十。每門中列“金誥”、“玉書(shū)”、“真源”之有關(guān)論述外，再依次分“比喻、“真訣”、“道要”等內(nèi)容。本書(shū)屬清凈派著作，“以八卦運(yùn)十二時(shí)而其要在艮位；以三田互相反復(fù)，而其要在泥丸（《道藏精華錄提要》）為其特色。

破迷正道歌

氣功養(yǎng)生著作。1卷。五代·鐘離權(quán)撰。全書(shū)為五言古風(fēng)1篇。凡244句，1708字。排斥各種養(yǎng)生方法，而獨(dú)尊內(nèi)丹術(shù)。

純陽(yáng)真人渾成集

道教煉養(yǎng)著作。2卷。五代·呂巖撰。前有條陽(yáng)清真道人何志淵序。稱“于藏室中得其詩(shī)章二百有余，厘為二卷，名之曰《渾成集》，以其渾然天成，非人為所能及也。所收詩(shī)與《呂祖志》大多互見(jiàn)，亦有《呂祖志》中未見(jiàn)者。

陳先生內(nèi)丹訣

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。五代·陳樸撰。又名《九轉(zhuǎn)金丹秘訣》本書(shū)世傳有兩種本子： 一本收在《道藏·太玄部》，名《陳先生內(nèi)丹訣》；一本收在《道藏·洞真部》中《修真十書(shū)》卷十七，名《九轉(zhuǎn)金丹秘訣》。前者系分句作解，后者則每首詩(shī)詞后合解。文句略有出入而各有所長(zhǎng)，可互相參證。本書(shū)為論述九轉(zhuǎn)金丹修煉方法的重要著作。九轉(zhuǎn)者：一轉(zhuǎn)降丹，二轉(zhuǎn)交媾，三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽(yáng)，四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰，五轉(zhuǎn)換骨，六轉(zhuǎn)換肉，七轉(zhuǎn)換五臟六腑，八轉(zhuǎn)育火，九轉(zhuǎn)飛升。