氣功的發(fā)展

中國的氣功有幾千年的歷史，可氣功這個詞的出現(xiàn)時間并不是很早，它首先見于晉朝許遜著的《靈劍子》一書。據(jù)考察認(rèn)為此書不是許遜親自所著，因?yàn)闀杏泻芏鄽夤πg(shù)語都是宋朝以后才開始用的，所以成書時間不會早于宋朝。但它的思想可能是許遜這個門派師傳徒，一代一代口傳心授傳下來的。在《靈劍子》一書中，氣功這個詞不是作為一個專用名詞來使用的。過去練功叫修行，就是修道，也叫行氣，可以解釋為練周天，也可叫呼吸吐納，也可稱運(yùn)氣、行氣，就是把氣的功能加強(qiáng)起來，一方面修德，好事，一方面練，使身體發(fā)生變化，到一定程度修成了，就叫“道氣功成”。

晉朝以后，道教、佛教等宗教在中國興盛起來了。宗教利用了氣功，把氣功神秘化了。本來氣功是練氣修德，很具體很實(shí)際的，可是宗教化以后，就追求修煉成神、成仙、成佛了。這么一來，氣功的科學(xué)本質(zhì)沒有了。但如果翻開中國氣功史，可看到就在晉、隋、唐這一時期，有很多古人用氣來命名的著作，如《氣訣》、《氣經(jīng)》等，書中寫的都是練氣、用氣的內(nèi)容?！稓饨?jīng)》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連發(fā)放外氣的方法都有，叫“布?xì)狻?。以后的宗教淹沒了氣功，氣功的名詞就沒了。

金、元以后，很多練功夫的，為了抵外族的侵略，將氣功的修煉用到武術(shù)上來，逐漸形成了武術(shù)氣功。隨著武術(shù)氣功的興起，慢慢破除了宗教的神學(xué)思想。你說有神、有佛、有鬼，練功時求神、拜佛，說有神、佛保佑，可是打仗的時候有本事的打死沒本事的，這個時候神、佛怎么不來保佑？慢慢人們對宗教的信仰就淡漠了，氣功又逐漸從宗教里面分離出來，重新開始講氣練氣，宋代就講吐納之氣了。隨著武術(shù)氣功的發(fā)展，武當(dāng)派、少林派兩大家逐漸形成。清末有了武當(dāng)派的著作，也有了少林派的著作《少林拳術(shù)秘訣》，內(nèi)有專章叫《氣功闡微》，專門闡述氣功。其中明確指出：“氣功之說有二：一養(yǎng)氣、一練氣?！庇谑菤夤σ辉~又逐漸叫起來了，明清以后講練氣比較突出，到民國初年搞氣功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意氣功詳解》一書，直接以氣功命名。很多醫(yī)生通過學(xué)練道家、佛家功夫，把它用到醫(yī)療上來，稱之為“氣功療法”。最早是1934年董浩寫的《肺癆病特殊療法——?dú)夤Ο煼ā罚?938年方公溥又出版了《氣功治驗(yàn)錄》，還創(chuàng)立了“公溥氣功治療院”。

這樣，氣功一詞，起于晉代許遜《靈劍子》一書中的“道氣功成”，以后發(fā)展到武術(shù)氣功，又以后成了氣功療法，但氣功一詞卻沒有廣泛傳開。一直到了解放以后，有個老干部叫劉貴珍，在河北省衛(wèi)生廳的同意和支持下，將自己練功與多年臨床經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)，定了一本《氣功療法實(shí)踐》，該書在衛(wèi)生部的關(guān)懷下，正式出版，以后還譯成外文，“氣功療法”在國內(nèi)外就傳開了。以后又把氣功作為中醫(yī)學(xué)的一部分，成立了氣功療養(yǎng)院、氣功療養(yǎng)所，在氣功治療、氣功研究方面均取得了很大成績。遺憾的是文化大革命把中國的傳統(tǒng)文化——?dú)夤Υ蛉胧藢拥鬲z的最底層。搞氣功的都成了“牛鬼蛇神”。

這樣一來把氣功基本“殺”的差不多了，掃干凈了?！拔母铩苯Y(jié)束之后氣功事業(yè)發(fā)生了空前的變化，正道功派發(fā)展成為一門獨(dú)特的科學(xué)?，F(xiàn)在大家都約定俗成了，一說氣功都懂得指的是一門特殊的學(xué)問，“氣功”成了關(guān)于人們身心健康的一門特殊學(xué)問的代名詞了。