幼科種痘心法要旨

正文

夫痘，胎毒也。伏于有形之始，因感而發(fā)，為生人所不能免。然其發(fā)也，或染時氣，或感風寒，或因飲食，或由驚恐，以病引病，為患多端，更改莫測。且其間順吉者少，險逆者多，有千方百計而不能冀其愈于萬一者，此其所以為難也。古有種痘一法，起自江右，達于京畿。究其所源，云自宋真宗時，峨眉山有神人出，為丞相王旦之子種痘而愈，遂傳于世。其說雖似渺茫，然以理揆之，實有參贊化言之功，因時制宜之妙。蓋正痘感于得病之后，而種痘則施于未病之先；正痘治于成病之時，而種痘則調(diào)于無病之日。自表傳里，由里達表，既無諸證夾雜于其中，復有善方引導于其外，熏蒸漸染，胎毒盡出，又何慮乎為患多端，更改莫測，以致良工束手于無可如何之地耶！此誠去險履平，避危就安之良法也。然種痘一科，多口傳心授，方書未載，恐后人視為虛誕之辭，相沿日久，無所考稽，使至理良法，竟置無用之地，神功湮沒，豈不大可惜哉！今將種痘一法，細加研究，審度精詳，纂輯成書，永垂千古，庶為種痘之津梁，咸登赤子于壽域也。

種痘要旨

嘗考種痘之法，有謂取痘粒之漿而種之者；有謂服痘兒之衣而種之者；有謂以痘痂屑干吹入鼻中種之，謂之旱苗者；有謂以痘痂屑，濕納入鼻孔種之，謂之水苗者。然即四者而較之，水苗為上，旱苗次之，痘衣多不應驗，痘漿太涉殘忍。故古法獨用水苗，蓋取其和平穩(wěn)當也。近世始用旱苗，法雖快捷方式，微覺迅烈。若痘衣、痘漿之說，則斷不可從。

夫水苗之所以善者，以其勢甚和平，不疾不徐，漸次而入，既種之后，小兒無受傷之處，胎毒有漸發(fā)之機，百發(fā)百中，捷于影響，盡善盡美，可法可傳，為種痘之最優(yōu)者。其次則旱苗雖烈，猶與水苗之法相近，兒體壯盛，猶或可施。至若痘痂之何以為順？選苗之何以善藏？天時之何以得正？種期之何以為吉？調(diào)攝之何以合宜？禁忌之何以如法？形氣之何以可種？與痘衣痘漿之弊，一一條分縷晰，細列于后。學人必細心體閱，則中有灼見，不致有他岐之惑，庶種法既善，而成功可必矣！

選苗

苗者，痘之痂也。種痘者，全資乎此，以為胎毒之引導，關(guān)系匪輕。選苗時，宜留神細察，不可輕忽，其中有可用者，有不可用者，惟在痘之順與不順別之。痘之不順者，出不尖圓，色不紅潤，漿不充滿，所落之痂，黑暗而薄。此天人合病，內(nèi)外合邪所致，即幸而得愈，亦不過良工之善為調(diào)治，非天然之美，此等痘痂，斷不可用。痘之順者，始終無夾雜之證，出則尖圓，色則紅潤，漿則充滿，所落之痂，蒼蠟光澤，肥大濃實。此得天地陰陽之正氣，極順之苗也，收而用之，效如附應。但此痂甚少，所遇無多，或不能親其事而假手他人，亦必令彼身親目睹方可。否則寧置而不用，切勿濫用，種者審之。

蓄苗

種痘必資于苗，而苗之所可恃者，在氣之相通耳。若遇熱則氣泄，日久則氣薄，觸污穢則氣不清，腑不潔則氣不正，此蓄苗之法，所以不可不慎也。如遇好苗，須貯新瓷瓶內(nèi)，上以物密覆之，置于潔凈之所，清涼之處。其所貯之苗，在春天者，一月之痂可種。冬令嚴寒，四五十日之痂尚可種。蓋寒則氣收藏，熱則氣易泄，故時日有不同也。然于未收苗時，即當先與出痘之家明言其故，使彼樂從，無所疑忌。彼方肯用心收貯，不致稍有貽誤也。

天時

種痘貴得天時，得其時則種，不得其時則不種。夫天時之正，莫過于春。春為萬物發(fā)生之際，天氣融和，不寒不熱，種之則痘自隨其氣而發(fā)生，此正、二、三月之時，所以可種也。若交夏之后，六陽盡出地上，人之陽氣亦皆外浮，暑熱爍金，受病者眾。斯時種痘，兒何以堪？此四、五、六月之時，所以必不可種也。至若秋令，天氣清肅，收斂之時，雖遇可種之兒，而無引毒之具，此七、八、九月之時，勢有不能種也。至于十月，名曰小春，雖亦可種，然斯時寒氣固結(jié)，純陰用事，不若俟冬至后一陽鼓動，借其生生之氣，種之甚吉。此十月之所以可種，猶不若十一、十二月之尤可種也，然當可種之時，亦有不可種者，如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，當其時而非其氣，是天地不正之氣也。常人感染則成時疫，小兒調(diào)理未遑，況敢言種痘乎？倘或遇此，只宜稍避，俟時氣平定，再為議種，方保萬全。亦有未種之時，天時甚正，既種之后，忽爾寒暄不時，此又人事所遇不齊，偶爾變氣，出乎意外者也。則宜屋中適其寒溫，順會天時，常燒辟穢香，飲食起居，更加謹慎，可保無恙。種痘者宜詳審而體察之。

擇吉

下苗之日，必擇成日、開日、栽種日及合天月二德日則吉。倘三者不能兼?zhèn)?，即成、開之日亦可。若值人神所在之日，忌不可種。

種痘吉日∶成日開日栽種日天月二德日∶正、五、九月在丙。二、六、十月在甲。三、七、十一月在壬。四、八、十二月在庚。

人神所在之日∶十一日在鼻柱。十五日在遍身。