中華中醫(yī)文化事跡：《醫(yī)貫》

《醫(yī)貫》6卷，又名《趙氏醫(yī)貫》。明代趙獻(xiàn)可著，成書(shū)于明萬(wàn)歷四十五年（公元1617年）。本書(shū)以保養(yǎng)“命門(mén)之火”貫穿于養(yǎng)生、醫(yī)療等論題之中，故名《醫(yī)貫》。為研究中醫(yī)命門(mén)學(xué)說(shuō)的重要著作之一，其書(shū)論理深透，不僅廣引諸家學(xué)說(shuō)，歷舉前人名方治驗(yàn)，并發(fā)明新說(shuō)以補(bǔ)前人之未備。其命門(mén)學(xué)說(shuō)以及擅用六味丸、八味丸等方的治療經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《醫(yī)貫》全書(shū)共六卷，卷一為“玄元膚論”，論《內(nèi)經(jīng)》十二官、陰陽(yáng)、五行；卷二為“主客辨疑”，論中風(fēng)、傷寒、溫病、郁病；卷三為“絳雪丹書(shū)”，專(zhuān)論血證；卷四、卷五為“先天要論”，以六味丸、八味丸為主方，治療真陰、真陽(yáng)不足諸??；卷六為“后天要論”。趙氏對(duì)后天之本雖亦重視，但他認(rèn)為先天之火乃人生立命之本，在仙煉之為“丹”，在釋傳之為“燈”，在儒明之為“德”，皆是此物，一以貫之，故書(shū)名《醫(yī)貫》。書(shū)中引易入醫(yī)，闡發(fā)命門(mén)乃人身之太極，以易學(xué)的“先天”“后天”學(xué)說(shuō)概括腎命與脾胃的關(guān)系等學(xué)術(shù)主張，是趙氏生平醫(yī)易匯通的突出成就。在臨床方面，趙氏推崇薛己所闡論“補(bǔ)真陰，補(bǔ)真陽(yáng)”的治法，結(jié)合自己臨床擅用六味丸、八味丸的經(jīng)驗(yàn)，在《醫(yī)貫》一書(shū)中予以進(jìn)一步補(bǔ)充、發(fā)揮。

趙氏著《醫(yī)貫》闡發(fā)薛己脾胃、腎命學(xué)說(shuō)，治療上強(qiáng)調(diào)六味丸、八味丸的應(yīng)用，為溫補(bǔ)學(xué)派的形成發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)郁證的闡發(fā)對(duì)后世有重要影響。不過(guò)《醫(yī)貫》偏執(zhí)拘泥于溫補(bǔ)一途，也遭到不少后世醫(yī)家的詬病。