中華中醫(yī)文化事跡：六氣致病

      在醫(yī)和對晉平公的談話中，除了仔細的解釋了“蠱”病的各種含義外，他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫(yī)病因學和診斷學的概念，對后世中醫(yī)有關的理論發(fā)展和普及有一定的推動作用。春秋時期秦國名醫(yī)醫(yī)和提出了著名的“六氣病源”的病因學說，該學說是“六氣以陰陽為綱，而淫生六疾統(tǒng)于陰陽”，被后世稱為病因理論的創(chuàng)始者。

     《左傳·昭公元年》：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節(jié)，過則為災：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾?！边@就是晉侯（晉平公）患病后向秦國求醫(yī)，秦伯（秦景公）讓秦國名醫(yī)醫(yī)和為晉侯診病后，提出的著名的“六氣病源”學說。

      這段史料的奇特之處是：醫(yī)和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息，而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準確信息！醫(yī)和不單是在“醫(yī)”，而且同時在“卜”，在“算”，在“相”！從這里我們就不難理解到，為什么古代史書上總是把“醫(yī)”、“卜”、“星”、“相”列在一起，籠而統(tǒng)之的稱為“方技”了。值得指出的是，如此奇特的診斷水平，不但當今的許多人難以相信，就是古代相信特異能力的人，沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是，醫(yī)和并非我們所知的具有這種能力的唯一醫(yī)家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種能力的醫(yī)家來互相參證。