針灸大全

周身經(jīng)穴賦

手太陰肺大指側(cè)，少商魚際兮太淵穴；經(jīng)渠兮列缺，孔最兮尺澤；俠白共天府為鄰、云門與中府相接。

手陽明兮大腸之經(jīng)，循商陽、二間、三間而行；歷合谷、陽之，過偏歷、溫溜之濱；下迎香鼻迫。

胃乃足之陽明，厲兌趨乎內(nèi)庭；過陷谷、沖陽之分，見解、豐隆之神；下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三里仍；犢鼻引入梁丘、陰市之下、伏兔上貫髀關(guān)、氣沖之經(jīng)；歸來兮水道，大巨兮外陵；運天樞兮滑肉、禮太乙兮關(guān)門；梁門兮承滿，不容兮乳根；乳中之膺窗屋翳，庫房之氣戶、缺盆；氣舍、水突、人迎、大迎；地倉兮巨續(xù)，四白兮承泣分；御頰車于下關(guān)，張頭維于額垠。

足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭；赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘；越三陰之交，而漏腹哀、食竇兮，接天而同派；胸鄉(xiāng)周榮兮，綴大包而如鉤。

迨夫真心為手少陰。少沖出乎小指，少府直乎神門；陰、通里兮、靈道非遠(yuǎn)；少海、青靈兮，極泉何深。

手之太陽，小腸之滎。路從少澤，步前谷、后之??；道遵腕骨，觀陽谷、養(yǎng)老之崇；得支見天容；匪由顴，曷造聽宮。

足膀胱兮太陽，交背部之二行。窮至陰于通谷之口，尋束骨于京骨之鄉(xiāng)；申脈命仆參以前導(dǎo)、殷門以相從，承扶、秩邊而胞肓；入志室兮肓門、胃倉，開意舍兮振彼陽綱；出魂門兮膈關(guān)，乃噫嘻乎神堂；膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會陽；下、中、次、上之，白環(huán)中膂之房；膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在傍；三焦腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當(dāng)；厥陰、肺俞之募，風(fēng)門、大杼之方；天柱豎兮玉枕絡(luò)卻，通天豁兮見彼承光；自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場。

足少陰兮腎屬，涌泉流于然谷；太、大鐘兮水泉緣，照海、復(fù)溜兮交信續(xù)；從筑賓兮上陰門肅；步廊、神封而靈墟存，神藏、中而俞府足。

手厥陰心包之絡(luò)，中沖發(fā)中指之奇；自勞宮、大陵而往，逐內(nèi)關(guān)、間使而馳；叩門于曲澤，酌天泉于天池。

手少陽三焦之脈，在小指次指之端；關(guān)沖聞乎液門，中渚、陽池、外關(guān)；支溝、會宗、三陽息定而角孫近耳，絲竹空而和倒懸；耳門既辟，夏蚋聞焉。

足少陽兮膽經(jīng)，穴乃出乎竅陰；溯俠溪兮地五會，過臨泣兮墟平；懸鐘兮陽輔、光明，外夫帶脈，詢至京門；日月麗兮輒筋榮，淵腋泄兮肩井盈；臨風(fēng)池兮腦空鳴，窮竅陰兮完骨明；舉浮白于天沖，接承靈于正營，目窗兮臨泣，陽白兮本神；率谷回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承；頷厭兮佳客主人，聽會兮童子迎。

厥陰在足，肝經(jīng)所終。起大敦于行間，循太沖于中封，蠡溝、中都之會，膝關(guān)、曲泉之宮；襲陰包于五里兮，陰廉乃發(fā)；尋羊矢于章門兮，期門可攻。

至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通；窺天突與璇璣，搗華蓋于紫宮；登玉堂兮膻中逢，鴻；石門直兮關(guān)元、中極，曲骨橫兮會陰乃終。

督脈行乎背部中，兌端接兮交從。素在鼻兮，水溝疏通；神庭入發(fā)兮，上星朦；囟會∶身柱縹于神道兮，靈臺穹窿；至陽立下，筋縮脊中；接脊懸樞，命門重重；歌陽關(guān)兮舞腰俞，愿長強兮壽無窮。

十二經(jīng)脈歌

手太陰肺中焦生，下絡(luò)大腸出賁門，上膈屬肺從肺系，系橫出腋中行，肘臂寸口上魚際，肺脹膨膨缺盆痛，兩手交瞀為臂厥；所生病者為氣咳，喘喝煩心胸滿結(jié)，臂之內(nèi)前廉痛，小便頻數(shù)掌中熱。氣虛肩背痛而寒，氣盛亦痛風(fēng)汗出。欠伸少氣不足息，遺矢無度溺變別。

陽明之脈手大腸，次指內(nèi)側(cè)起商陽，循指上廉出合谷，兩筋歧骨循臂膀，入肘外廉循外，肩端前廉柱骨傍，從肩下入缺盆內(nèi)，絡(luò)肺下膈屬大腸。支從缺盆上入頸，斜貫頰前下齒當(dāng)，還出人中交左右，上俠鼻孔注迎香。此經(jīng)血盛氣亦盛，是動頸腫并齒痛；所生病者為鼽衄，目黃口干喉痹生，大指次指難為用，肩外側(cè)痛相仍。氣有余兮脈熱腫，虛則寒栗病偏增。

胃足陽明交鼻起，下循鼻外下入齒，還出俠口繞承漿，頤后大迎頰車?yán)铮鞍l(fā)際至額顱，遂由髀關(guān)抵膝臏，跗中指內(nèi)間同；一支下膝注三里，前出中指外間通；一支別走足跗指，大指之端經(jīng)盡矣。此經(jīng)多氣復(fù)多血，是動欠伸面顏黑，凄凄惡寒畏見人。忽聞木聲心振惕，登高而歌棄衣走，甚則腹脹仍賁響，凡此諸疾皆厥。所生病者為狂瘧，濕溫汗出鼻流血，口唇裂又喉痹，膝臏疼痛腹脹結(jié)，氣膺伏兔外廉，足跗中指俱痛徹。有余消谷溺色黃，不足身前寒振栗，胃房脹滿食不消，氣盛身前皆有熱。

太陰脾起足大指，上循內(nèi)側(cè)白肉際，核骨之后內(nèi)踝前，上循脛膝里，股內(nèi)前廉入腹中，食入即吐胃脘痛，更兼身體痛難移，腹脹善噫舌本強，得后與氣快然衰；所生病者舌亦痛，體重不食亦如之。煩心心下仍急痛，泄水溏瘕寒瘧隨，不臥強立股膝腫，疸發(fā)身黃大指痿。

手少陰脈起心中，下膈直與小腸通。支者還從肺系走，直上咽喉系目瞳。直者上肺出腋下，渴欲飲水咽干燥，所生脅痛目如金，臂之內(nèi)后廉痛，掌中有熱向經(jīng)尋。

手太陽經(jīng)小腸脈，小指之端起少澤，循手外廉出踝中，循臂骨出肘內(nèi)側(cè)，上循外出后廉，至目銳卻入耳，復(fù)從耳前仍上頰，抵鼻升至目內(nèi)，斜絡(luò)于顴別絡(luò)接。此經(jīng)少氣還多血，肘臂之外后廉痛，部分猶當(dāng)細(xì)分別。

足經(jīng)太陽膀胱脈，目內(nèi)上懸額尖。支者巔上至耳角，直者從巔腦后懸。絡(luò)腦還出別下項，貫胛俠脊過髀樞，髀外后廉中合，下貫內(nèi)外踝后，京骨之下指外側(cè)。是經(jīng)血多氣少也，是動頭痛不可當(dāng)，項如拔兮腰似折，髀樞痛徹脊中央，如結(jié)兮如裂，是為踝厥筋乃傷；所生瘧痔小指廢，頭囟頂痛目色黃，腰尻腳痛連背，淚流鼻HT及癲狂。

足經(jīng)腎脈屬少陰，小指斜透涌泉心，然骨之下內(nèi)踝后，別入跟中內(nèi)侵，出內(nèi)廉上股內(nèi)，。此經(jīng)多氣而少血，是動病饑不欲食，喘嗽唾血喉中鳴，坐而欲起面如垢，目視氣不足，心懸如饑常惕惕。所生病者為舌干，口熱咽痛氣賁逼，股內(nèi)后廉并脊疼，心腸煩痛疸而，痿厥嗜臥體怠惰，足下熱痛皆腎厥。

手厥陰心主起胸，屬包下膈三焦宮。支者循胸出脅下，脅下連腋三寸同。仍上抵腋循內(nèi)，肘臂攣急腋下腫，甚則胸脅支滿結(jié)，心中澹澹或大動，善笑目黃面赤色。所生病者為心煩，心痛掌熱病之則。

手經(jīng)少陽三焦脈，起自小指次指端，兩指歧骨手腕表，上出臂外兩骨間，肘后外循肩上，旋，是動耳鳴喉腫痹；所生病者汗自出，耳后痛兼目銳，肩肘臂外皆痛，小指次指亦如廢。

足脈少陽膽之經(jīng)，始從兩目銳生，抵頭循角下耳后，腦空風(fēng)池次第行，手少陽前至肩上，下加頰車，缺盆合，入胸貫膈絡(luò)肝經(jīng)，屬膽仍從脅里過，下入氣街毛際縈，橫入髀厭環(huán)跳內(nèi)，直者缺盆下腋膺，過季脅下髀厭內(nèi)，出膝外廉是陽陵，外輔絕骨踝前過，足跗小指次指分；一支別從大指去，三毛之際接肝經(jīng)。此經(jīng)多氣乃少血，是動口苦善太息，心脅疼痛難轉(zhuǎn)移，面塵足熱體無澤，所生頭痛連銳，缺盆腫痛并兩腋，馬刀俠癭生兩旁，汗出振寒瘧疾，胸脅髀膝至骨，絕骨踝痛及諸節(jié)。

厥陰足脈肝所終，大指之端毛際叢，足跗上廉太沖分，踝前一寸入中封；上踝交出太陰后，脈動腰疼俯仰難，男疝女人小腹腫，面塵脫色及咽干。所生病者為胸滿，嘔吐洞泄小便難，或時遺溺并狐疝，臨證還須仔細(xì)看。

經(jīng)穴起止歌

手肺少商中府起，大腸商陽迎香二。足胃厲兌頭維三，脾部隱白大包四。手心少沖極泉來，膽家竅陰童子，厥肝大敦期門已。十二經(jīng)穴始終歌，學(xué)人銘于肺腑記。

十五脈絡(luò)歌

人身絡(luò)脈一十五，我今逐一從頭數(shù)。手太陰絡(luò)為列缺，手少陰絡(luò)即通里。手厥陰絡(luò)名內(nèi)關(guān)，足少陽絡(luò)是光明，足太陰絡(luò)公孫寄。足少陰絡(luò)為大鐘，足厥陰絡(luò)蠡溝配。陽督之絡(luò)號長強，陰任之絡(luò)為屏翳。脾之大絡(luò)大包是，十五絡(luò)穴君須記。

經(jīng)脈氣血多少歌

多氣多血經(jīng)須記，大腸手經(jīng)足經(jīng)胃。少血多氣有六經(jīng)，三焦膽腎心脾肺。多血少氣心包絡(luò)，膀胱小腸肝所異。

標(biāo)幽賦

拯救之法，妙用者針。

夫今人愈疾，豈離于醫(yī)治。劫病之功，莫妙于針刺。故經(jīng)云∶拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧。正此之謂。

察歲時于天道。

夫人身十二經(jīng)，三百六十節(jié)，以應(yīng)一歲十二月三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬故冬傷于寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必瘧；秋傷于濕，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫月明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝滯而衛(wèi)氣沉。月始生，則氣血始精，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉生；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨居。

是以因天時而調(diào)血氣也。天寒無刺，天溫?zé)o疑；月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調(diào)之。若日月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡(luò)有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起。又曰∶天有五運，金水木火土也；地有六氣，風(fēng)寒暑濕燥熱也。學(xué)人必察斯焉。

定形氣于予心。

經(jīng)云∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實。實則瀉之，虛則補之。必先去其血，危。形瘦脈大胸中多氣者，死。形氣相得者，生，不調(diào)者病，相失者死。是故色脈不順而莫針，戒之戒之。

春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。

經(jīng)云∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道。過之則內(nèi)傷，不及則外壅，外壅則邪從春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛，宜刺之淺。秋病在肌肉血脈，冬病在筋骨。秋冬二俞，秋刺十二經(jīng)，冬刺十二合，以配木火土金水。理見子午流注。

不窮經(jīng)絡(luò)陰陽，須逢禁刺。

經(jīng)有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡(luò)，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡(luò)有十五∶肺絡(luò)列缺，心絡(luò)通里，心包絡(luò)內(nèi)關(guān)，小腸絡(luò)支正，三焦絡(luò)外關(guān)，大腸絡(luò)偏歷，脾絡(luò)公孫，腎絡(luò)大鐘，肝絡(luò)蠡溝，膀胱絡(luò)飛揚，膽絡(luò)光明，胃絡(luò)豐隆，陰蹺絡(luò)照海，陽蹺絡(luò)申脈脾之大絡(luò)大包，督脈絡(luò)長強，任脈絡(luò)屏翳也。

陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。

雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。

言身。是以春夏之病在陽，秋冬之病在陰，皆視其所在，與施針石也。又言背為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽、表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，是以應(yīng)天之陰陽。學(xué)人茍不明此經(jīng)絡(luò)、陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反和太陰，遂致賊邪未除，本氣受弊，則有勞無功，禁刺之犯，豈可免哉。

既論臟腑虛實，須向經(jīng)尋。

臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大、小腸、三焦、膀胱也。虛者癢麻也，實則瀉脾土。又且本經(jīng)亦有子母，如心之虛，取少海穴以補之，實則取少府穴以瀉之。諸經(jīng)皆然，并不離乎五行相生之理矣。

原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門，抵期門而最后。

此言平人氣象氣脈，行于十二經(jīng)，一周為身，除任督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百肺脈生自中焦中府穴，出于云門起，至少商穴止。卯時陽明大腸經(jīng)，自商陽穴至迎香穴。辰時陽明胃經(jīng)，自頭維至厲兌。巳時太陰脾經(jīng)，自隱白至大包。午時少陰心經(jīng)，自極泉至少沖。未時太陽小腸經(jīng)，自少澤至聽宮。申時太陽膀胱經(jīng)，自睛明至至陰。酉時少陰腎經(jīng)，自涌泉至俞府。戌時心包絡(luò)，自天池至中沖。亥時少陽三焦經(jīng)，自關(guān)沖至禾。子時少陽膽經(jīng)，自童子至竅陰。丑時厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門而終。

經(jīng)有十二，別絡(luò)走三百余支。

十二經(jīng)者，即手足三陰三陽之正經(jīng)也。別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)、絲絡(luò)、孫絡(luò)，不知其紀(jì)，散走于三百余支之脈也。

正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。

此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中，三百余候，衛(wèi)行脈外，三百余候。

手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。

此言經(jīng)絡(luò)陰升陽降氣血出入之機，男女無以異矣。

要識迎隨，須明順逆。

迎隨者，要和榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來也。明其陰陽之經(jīng)，逆順而取之。迎者，以針頭朝其知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽升降上下，源流往來，逆順之道明矣。

況夫陰陽氣血，多少為最。厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。

此言三陰三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。

先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。

言用針者，先明正文氣血之多少，次觀針氣之來應(yīng)也。

輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。

輕浮、滑虛、慢遲也。入針之后，值此三者，乃真氣之未到也。沉重、澀滯、緊實也。

入針之后，值此三者，是正氣之已到也。

既至也，量寒熱而留疾。

留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經(jīng)云∶刺熱須至寒者，必留針。

穴急捫。

未至也，據(jù)虛實而氣。

此言針氣之未來也。經(jīng)云∶虛則推內(nèi)進(jìn)搓，以補其氣。實則循捫彈怒，以引其氣。

氣之至，如魚吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。

邃氣既至，則針自澀緊，似魚吞釣，或沉或浮而動。其氣不來，針自輕滑，如閉居靜室之中，寂然無所聞也。

氣至速而效速，氣遲至而不治。

言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲則病難愈，而有不治之憂。故賦云∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。

觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。

昔黃帝制九針者，上應(yīng)天地，下應(yīng)陰陽四時。九針之名，各不同形。一曰針以應(yīng)天，長一寸六分，頭尖末銳，去瀉陽氣。二曰員針以應(yīng)地，長一寸六分，針如卵形，楷磨分肉間，不四曰鋒針，以應(yīng)四時，長一寸六分，刃三隅，以發(fā)痼疾。五曰鈹針，以應(yīng)五音，長四寸，廣二身微大，以取暴氣。七曰毫針，以應(yīng)七星，長三寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而癢，以取痛痹。八曰長針，以應(yīng)八風(fēng)，長七寸，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹。九曰大針，以應(yīng)九野，長四寸，其鋒微員，尖如挺，以瀉機關(guān)之水。九針畢矣。此言九針之妙，毫針最精，能應(yīng)七星，又為三百六十穴之備也。

本形金也，有蠲邪扶正之道。

本形，言針也，針本出于金。古人以砭石，今人以針代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔也。

短長水也，有決凝開滯之機。

此言針有長短，猶水之長短也。人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流于湖海。氣血不通，針之使周于經(jīng)絡(luò)，故言針應(yīng)水也。

定刺象木，或斜或正。

此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽經(jīng)者，必斜臥其針，無傷其衛(wèi)；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮。故言針應(yīng)木也。

口藏比火，進(jìn)陽補羸。

口藏，以針含于口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡欲下針之時，必效仿真人，口溫針暖，使榮衛(wèi)相接。進(jìn)己之陽氣，補彼之瘦弱。故言針應(yīng)火也。

循機捫而可塞以象土。

循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義。

故言針應(yīng)土也。

實應(yīng)五行而可知。

五行者，金水木火土也。此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理可知矣。

然是一寸六分，包含妙理。

言針雖但長一寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。

或細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多岐。

楨，針之干也。岐，氣血往來之路也。言針之干雖如毫發(fā)之微小，能貫通諸經(jīng)血氣之道路也。

可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實。

平，治也；調(diào)，理也。言針能調(diào)治臟腑之疾。有寒則溫之，有熱則清之。虛則補之，實則瀉之。

拘攣閉塞，遣八邪而去矣。

拘攣者，筋脈之拘束也，閉塞者，氣血不通也。八邪者，所以候八風(fēng)之虛邪也。言疾有攣閉者，必驅(qū)散八風(fēng)之邪也。

寒熱痛痹，開四關(guān)而已之。

寒者，身作顫而發(fā)寒也。熱者，身作潮而發(fā)熱也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四關(guān)者，五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，太沖合谷是也。

凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。

凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針。既刺之，必使患者精神才定，而后施針行氣自緊澀，可與根據(jù)法察虛實而施之。

定腳處，取氣血為主意。

言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。

下手處，認(rèn)水木是根基。

下手，亦言用針也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有余。此言用針必先認(rèn)子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。

天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會。

百會一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。

上、中、下三部也，大包與天樞、地機。

大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機二穴在足，為下部。是謂三部也。

陽蹺、陽維并督脈，主肩、背、腰、腿在表之病。

陽蹺脈起于足跟中，循外踝，上入風(fēng)池。陽維脈維持諸陽之會。如腑會太倉之類。督脈起自腰、腿在表之疾也。

陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。

陰蹺脈，亦起于足跟，循內(nèi)踝上行至咽喉，交貫沖脈。陰維脈，維持諸陰之交，如足太陰之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈，起于季脅，回身一周，如系帶也。言此奇經(jīng)五脈屬陰，能治心腹脅肋在里之疾也。

二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大。

二陵者，陰陵，陽陵也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也。二交者，陰交、陽交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手兩足并頭也。

兩間、兩商、兩井，相根據(jù)而列兩支。

兩間者，二間三間也。兩商者，少商商陽也。兩井者，天井肩井也。言此六穴，相根據(jù)而分別于手之兩支也。

另見取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。

此言取量穴法，必以男左女右，中指與大指相屈如環(huán)，取內(nèi)側(cè)紋兩角為一寸，各隨長短大小短，大小肉分，骨節(jié)發(fā)際之間，量度以取之。

或伸屈而得之，或平直而安定。

伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或直立而取之。自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。

在陽部筋骨之側(cè)，陷下為真。在陰分之間，動脈相應(yīng)。

陽部者，諸陽之經(jīng)也。如合谷、三里、陽陵泉等穴，必取俠骨側(cè)指陷中為真也。陰分者，諸陰之經(jīng)也，如箕門、五里、太沖等穴，在屈心之間，必以動脈應(yīng)指，乃為真穴也。

取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。

此言取穴之法，必須點取五穴之中而用一穴，則可為端的矣。若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)而正一經(jīng)之是非也。

頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。

頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意詳審大小、肥瘦而分之；督、任二脈、值乎背腹中行，而有分寸則易定也。

明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。

標(biāo)本者，非止一端也，有六經(jīng)之標(biāo)本，有天地陰陽之標(biāo)本，有傳病之標(biāo)本。夫六經(jīng)之標(biāo)本者兌，標(biāo)在人迎、頰挾、頏顙也。足太陰之本在中封前上四寸，標(biāo)在背脾俞與舌本也。足少陰之本在內(nèi)踝上三寸中，標(biāo)在背腎俞與舌下兩脈也。足厥陰之本在行間上五寸中所，標(biāo)在背肝，標(biāo)在耳后上角下外也。手陽明之本，在肘骨中上別陽，標(biāo)在額下合鉗上也。手太陰之本兩筋之間二寸中，標(biāo)在筋下三寸也。此乃十二之行取也。

經(jīng)云∶病有標(biāo)本，刺有逆從淺深之理。凡刺之方，必別陰陽，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆從正行無間。明知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)；不知標(biāo)本者，是謂妄行。夫陰陽標(biāo)本，逆從之道也。小而言大易言而世人識見無能及也。治反為逆，治得為從。先病而后逆者，先逆而后病者，先病而后生寒者，先熱而后生病者，此五者俱治其本也。先熱而后中滿者，治其標(biāo)。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后中滿者，治其標(biāo)；先中滿而后煩心者，治其本。大小便不利治其標(biāo)，大小便利，治其本。大小便不利而生病者，治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。又云∶得病日為本，傳病為標(biāo)也。淺深者，刺陽經(jīng)必中榮，須淺而臥針，無傷于衛(wèi)也。刺陰分中衛(wèi)，須深而立針，無損于榮也。此謂陰陽標(biāo)本，淺深之道也。

住痛移疼，取相交相貫之經(jīng)。

此言用針之法，有住痛移疼之功者，必先以針左行左轉(zhuǎn)，而得九數(shù)，復(fù)以右行右轉(zhuǎn)而得六數(shù)隆別走于太陰脾經(jīng)，此之類也。

豈不聞臟腑病而求門、海、俞、募之類。

門海者，如章門，氣海之類。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，臟腑之募。

，小腸募關(guān)元，但三焦、包絡(luò)，膀胱無募矣。此言五臟六腑之有病，必取此門海俞募之穴而刺之，最微妙矣。

經(jīng)絡(luò)滯而求原別交會之道。

原者，十二經(jīng)之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原，腎原太，三焦原陽池，包絡(luò)原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼。髓會絕骨臟會章門，腑會中脘也。此言經(jīng)絡(luò)血氣凝結(jié)不通者，必取此原別交會之穴而刺之。

更窮四根三結(jié)，根據(jù)標(biāo)本而刺無不痊。

根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也?！鹅`樞經(jīng)》云∶足太陰根于隱白，結(jié)于太倉也。足少陰根于涌泉兌，結(jié)于鉗耳也。少陽根于竅陰，結(jié)于耳也。手太陽根于少澤，結(jié)于天窗、支正也。手少陽根于關(guān)沖，結(jié)于天牖、外關(guān)也。手陽明根于商陽，結(jié)于扶突、偏歷也。手三陰之經(jīng)未載，不敢強注。又云四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結(jié)者，胸結(jié)、腹結(jié)、便結(jié)也。此言能究根結(jié)之理，根據(jù)上文標(biāo)本之法刺之，則疾無不愈也。

但用八法五門，分主客而刺無不效。

八法者，奇經(jīng)八脈也。公孫沖脈胃心胸，內(nèi)關(guān)陰維下總同，臨泣膽經(jīng)連帶脈，陽維目銳外關(guān)配合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內(nèi)關(guān)客穴，先主后客，而無不效也。詳載于后。

八脈始終連八會，本是紀(jì)綱。

八脈者，即奇經(jīng)也，注見上文。八會者氣、血、脈、筋、骨、髓、臟、腑之會也，亦注見前。紀(jì)綱者，如綱之有綱也。此言奇經(jīng)八脈起止，連及八會，本是人身經(jīng)脈之綱領(lǐng)也。

十二經(jīng)絡(luò)十二原，是一樞要。

十二經(jīng)、十五絡(luò)、十二原穴，俱注見前。此言十二原者，乃十二經(jīng)絡(luò)出入門戶之樞紐也一日取六十六穴之法，方見幽微。

六十六穴者，即子午流注，井滎俞原經(jīng)合也。陽干注腑三十六穴，陰干注臟三十穴，共成六十六穴，俱載于后子流注之中一穴用之，則幽微之理可見矣。

一時取一十二經(jīng)之原，始知要妙。

十二經(jīng)原，注見于前。此言一時之中，當(dāng)審此日是何經(jīng)所主，當(dāng)此之時該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法玄妙始可知矣。

原夫補瀉之法，非呼吸而在手指。

此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循捫提按，彈捻搓盤，推內(nèi)動搖，爪切進(jìn)退出攝者是也。法則如斯，巧拙在人之活法，備詳金針賦內(nèi)。

速效之功，要交正而識本經(jīng)。

交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之官，肝與膽為清凈小腸之穴兼之。余仿此。言能識本經(jīng)之病，又要認(rèn)交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。

交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取。

繆刺者，刺絡(luò)脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也。

瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。

三陽之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。

巨刺與繆刺各異。

巨刺者，刺經(jīng)脈也。痛在左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經(jīng)也。

繆刺左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，右痛未已而左脈先病。如此者，必巨刺之，中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病，其經(jīng)與經(jīng)脈繆處，故曰繆刺。此刺法之相同，但一中經(jīng)，一中絡(luò)之異耳。

微針與妙刺相通。

微針者，刺之巧也；妙刺者，針之妙也。言二者之相通。

觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實。

言針入肉分，則以天人地三部而進(jìn)，必察其得氣，則內(nèi)外虛實而可知矣。又云∶察脈之三部，則知何經(jīng)虛，何經(jīng)實也。

視沉浮而辨臟腑之寒溫。

言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。

且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。

言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞，次將針含于口內(nèi)，令針溫暖，與榮衛(wèi)相接，無相觸犯也。

目無外視，手如握虎，心無內(nèi)慕，如待貴人。

此戒用針之士，貴乎專心誠意而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也。心無他想，如暮，著意留心，不失其所，此之謂也。

左手重而多按，欲令氣散。右手輕而徐入，不痛之因。

言欲下針之時，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。

空心恐怯，直立側(cè)而多暈。

空心者，未食之前。此言無刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。

背目沉掐，坐臥平而少昏。

此言欲下針之時，必令患人勿視所針之處。以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之患也。

推于十干十變，知孔穴之開闔。

十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時之變也。備載于《靈龜八法》之中。

故得時為之開，失時為之闔。茍能明此，則知孔穴之得失也。

論其五行、五臟，察日時之旺衰。

五行、五臟俱注見前。此言病于本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日時者，生旺；遇壬癸之日時者，克衰。余皆仿此。

伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機。

此言用針之捷效，如射之發(fā)中也。

陰交、陽別而定血暈，陰蹺、陽維而下胎衣。

陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內(nèi)踝上三寸，名三陰之交也。此言二穴能定婦人之血暈，又言照海、內(nèi)關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。

痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。

痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中風(fēng)半身不遂偏枯也。言治此證，必須接氣通經(jīng)，更以迎隨之法，使血脈貫通，經(jīng)絡(luò)接續(xù)也。

漏崩帶下，溫補使氣血根據(jù)歸。

漏崩帶下者，女子之疾也。言有此證，必須溫針待暖以補之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸根據(jù)也。

靜以久留，停針待之。

此言下針之后，必須靜而久停之。

必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。

照海等穴，俱載折量法中，故不重錄。

大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。

此言疼痛者熱，宜瀉之以涼；癢麻者冷，宜補之以暖。

體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿而井主。

俞者，十二經(jīng)中之俞穴。井者，十二經(jīng)中之井也。

心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛，刺內(nèi)關(guān)；脅痛肋疼，針飛虎。

太沖等穴，俱載后圖。但飛虎穴即章門穴也。又云是支溝穴，以手于虎口一飛，中指盡處是穴也。

筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼痛，瀉光明于地而可取地五者，即地五會也。

由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷。

此以月生死為期，午前卯后者，辰、巳二時也。當(dāng)此之時，太陰月之生也，是故月廓空無瀉速冷之。將一月而比一日也。經(jīng)云∶月生一日一，二日二，至十五日十五，十六日十四，十七日十三，漸退至三十日一也。月望巳前謂之生，月望巳后謂之死。午前謂之生，午后謂之死也。

循捫彈弩，留吸母而堅長。

循者，用針之后，以手上下循之，使血氣往來也。捫者，出針之后，以手捫閉其穴，使氣不爪下伸提，疾呼子而噓短。

爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實則瀉其子，務(wù)待寒至之后，去之速，而噓且短矣。

動退空歇，迎奪右而瀉涼。

動退者，以針搖動而退也。如氣不行，將針伸提而已?？招?，撒手而停針也。迎以針逆而迎之，奪即瀉其子也。如心之病，必瀉脾胃之子。此言欲瀉必施此法也。

推內(nèi)進(jìn)搓，隨濟左而補暖。

推內(nèi)進(jìn)者，用針推內(nèi)而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉(zhuǎn)針，勿令太緊也。隨，以針順而隨之。濟則濟其母也，如心之病，必補肝膽之母。此言欲補必用此法也。

慎之，大凡危疾色脈不順而莫針。

慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，而察其脈，若相反者，莫與用針。恐勞而無功，反獲罪也。

寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。

此言無針大寒、大熱、大風(fēng)、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。

望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。

望，每月十五日也?；蓿吭氯找?。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下弦，于此哉？精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮。

此言灸也，勉醫(yī)者宜專心究其穴法，無誤于著艾之功，庶免于犯于禁忌，而壞人之皮肉也。

正其理而求其原，勉投針而失其位。

此言針也，勉學(xué)人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。

避灸處而和四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，二十有二。

禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之俞也，俱載于前。

抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而復(fù)蘇，太子暴死為厥，越人針維會而再醒。肩井、纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末。刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。

此引先師用針，有此立效之功，以礪學(xué)人用心之誠耳。

且夫去圣逾遠(yuǎn)，此道漸墜，或不得意而散其學(xué)，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契于玄言。至道淵深，得之者有幾，偶述斯言，不敢示諸明達(dá)者焉。庶幾乎童蒙之心啟。

此先師嘆圣賢之古遠(yuǎn)，針道之漸衰。理法幽深，難造其極，復(fù)以謙遜之言以結(jié)之。吁，竇太

周身折量法

夫取穴之法，必有分寸，念鳳幸遇明師，口傳心受，逐部折量。謹(jǐn)按《明堂》、《銅人》、記誦，則孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。

先論取周身寸法

《千金》云∶尺寸之法，根據(jù)古者八寸為尺，八分為寸。仍取本人男左女右手中指上第一節(jié)為一寸。又有取手大拇指第一節(jié)橫度為一寸。以意消詳，巧拙在人。亦有長短不定者，今考定以男左女右大指與中指相屈如環(huán)，取中指中節(jié)橫紋上下相去長短為一寸，謂之周身寸法為準(zhǔn)則。

\r周身寸屈指量法圖\ph-h2.bmp\r

中指屈其中節(jié)，以邊兩文之尖相去者，量之是為一寸。

\r周身寸伸指量法圖\ph-h3.bmp\r

中指自上節(jié)下之橫文，量至中節(jié)下之中文，相去之間為一寸。

頭部中行一十四穴

平眉三寸定發(fā)際，大杼三寸亦如是。卻來折作尺二寸，發(fā)上五分神庭位，庭上五分名上星。后頂會后寸半中，強間頂后過寸五。腦戶去間寸五分，戶后寸半定風(fēng)府，府下五分啞門中，門下五分發(fā)際終，更有明堂一穴差。（諸經(jīng)俱作上星穴，頭部中行折量法。）

頭部二行左右一十四穴

曲差俠庭寸半量，五處仍俠上星傍。處后承光寸半中，寸半通天絡(luò)卻在。玉枕橫紋于腦戶?！躲~人》經(jīng)中不曾載，《明堂》經(jīng)載近曲差。

頭部三行左右一十二穴

臨泣二穴當(dāng)兩目，直入發(fā)際五分屬。目窗泣后量一寸，正營窗后一寸足。承靈營后寸五分《明堂》載，風(fēng)眩鼻塞不可廢也。

論經(jīng)脈有奇經(jīng)八脈

《難經(jīng)》云∶脈有奇經(jīng)八脈者，不拘于十二經(jīng)，何謂也？然，有陽維，有陰維，有陽蹺，有，絡(luò)有十五。凡二十七氣相隨上下，何獨不拘于經(jīng)也？然，圣人圖設(shè)溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當(dāng)此之時，霈妄行，圣人不能復(fù)圖也。此絡(luò)脈滿溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘也。既不拘于十二經(jīng)絡(luò)皆從何起何繼，詳見下文。

奇經(jīng)八脈周身交會歌

督脈起自下極，并與脊里上風(fēng)府，過腦額鼻入交，為陽脈海都綱要。任脈起于中極底，脈并少陰之腎經(jīng)，與任督本于會陰，三脈并起而異行。陽蹺起足跟之底，循外踝上入風(fēng)池。

陰蹺內(nèi)踝循喉嗌，本是陰陽脈別支。諸陰會起陰維脈，發(fā)足少陰筑賓。諸陽會起陽維脈，太陽之金門是。帶脈周回季脅間，會于維道足少陽。所謂奇經(jīng)之八脈維系諸經(jīng)乃順常。

八脈交會八穴歌

公孫沖脈胃心胸，內(nèi)關(guān)陰維下總同。臨泣膽經(jīng)連帶脈，陽維目銳外關(guān)逢。后督脈內(nèi)頸，申脈陽蹺絡(luò)亦通。列缺任脈行肺系，陰蹺照海膈喉嚨。

八脈配八卦歌

干屬公孫艮內(nèi)關(guān)，巽臨震位外關(guān)還。離居列缺坤照海，后兌坎申脈間。補瀉浮沉分逆順，得時呼吸不為難。祖?zhèn)髅卦E神針法，萬病如拈立便安。

八穴相配合歌

公孫偏與內(nèi)關(guān)合，列缺能消照海。臨泣外關(guān)分主客，后申脈正相合。左針右病知高下，以意通經(jīng)廣按摩。補瀉迎隨分逆順，五門八法是真科。

卷之五

此金針賦，乃先師秘傳之要法。得之者，每每私藏而不以示人，必待價之金乃可得也。予當(dāng)見之，則用針之法，盡于此矣。

金針賦序

大明洪武庚辰仲春，予學(xué)針法。初學(xué)于洞玄先生，孟仲倪公。明年公沒過維陽，又學(xué)于東隱湖間。

不臻效。永樂己丑，惜予遭誣，徙居于民樂耕鋤之內(nèi)，故退寓西河，立其堂曰“資深”，其號曰“泉石”。心以遁守自娛，過者皆曰此讀書耕者之所也。凡有疾者求治，不用于針，多用于灸，自是梓岐風(fēng)谷之法荒廢，而名不聞。非不以濟人之心為心，蓋不欲取譽于時矣。今也，予年向暮，髭鬢皆霜，恐久失傳，拳拳在念，正統(tǒng)己未春末，養(yǎng)疾之暇，閱其所傳針法之書，繁而無統(tǒng)，于是撮其簡要，不愧疏庸，編集成文，名曰“金針賦”。金乃世之寶也，非富貴不能得之，豈貧賤所能有也。名其金，稱其貴也。貴能劫疾于頃刻之間，故以觀夫發(fā)端，而嗟夫結(jié)之，則深嘆美其法，而有收效之捷異耳。篇中首論頭病取足，左病取右，男女早晚之氣，手足經(jīng)絡(luò)順逆之理；次論補瀉下針，調(diào)氣出針之法；末論治病驅(qū)運氣血，通接至微之妙，而又叮嚀勉其學(xué)人，務(wù)必以盡精誠，則可以起沉之疾。言雖直簡，其義詳明，尤其貫穿次第有序，使后之學(xué)人易為記誦，其傳不泯。俟他日有竇漢卿復(fù)出，而攻之熟，造之深，得于心而應(yīng)手，顯用光大，必念乎今之刪繁撮簡成文者誰歟。是亦遺言于后也，必學(xué)者敬之哉。

時正統(tǒng)四年己未歲八月既望

梓岐風(fēng)谷飛經(jīng)撮要金針賦

觀夫針道，捷法最奇。須要明于補瀉，方可起于傾危。先分病之上下，次定穴之高低。

頭有在下而晚在上，用之必識其時。午前為早屬陽，午后為晚屬陰。男女上下，憑腰分之。手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。陰升陽降，出入之機。逆之者，為瀉為迎；順之者，為補為隨。春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。更觀原氣之濃薄，刺分淺深之尤宜。

原夫補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進(jìn)前左轉(zhuǎn)，呼之為補，退后右轉(zhuǎn)，吸之為瀉，，提搖而退之，出針之法；動而進(jìn)之，催針之法；循而攝之，行氣之法。搓則去病，彈則補虛。

肚腹盤旋，捫為穴閉。沉重豆許曰按，輕浮豆許曰提。一十四法，針要所備。補者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。補則補其不足，瀉則瀉其有余。有余者為腫為痛，曰實；不足者為癢為麻，曰虛。氣速效速，氣遲效遲。死生富貴，針下皆知。賤者硬而貴者脆，生者澀而死者虛。候之不至，必死無疑。

且夫下針之法，先須爪按，重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針。凡補者呼氣，初針刺至皮為極處，就當(dāng)補之。再停良久，卻須退針至人之分，待氣沉緊，倒針朝病。進(jìn)退往來，飛經(jīng)走氣，盡在其中矣。凡瀉者吸氣，初針至天，少停進(jìn)針，直至于地，得氣瀉之。再停良久，卻須退針，復(fù)至于人，待氣沉緊，倒針朝病，法同前矣。其或暈針者，神氣虛也，以針補之，以袖搗之口鼻而氣回，熱湯與之，略停少頃，根據(jù)前再施之。

及夫調(diào)氣之法，下針至地之后，復(fù)人之分。欲氣上行，將針右捻，欲氣下行，將針左捻。欲氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在后；按之在后，使氣在前，運氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，復(fù)向下納，使氣不回。若關(guān)節(jié)阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經(jīng)接氣。大段之法，驅(qū)而運之，仍以循攝爪切，無不應(yīng)矣。此通仙之妙。

況夫出針之法，病勢既退，針氣微松；病未退者，針氣如根，推之不動，轉(zhuǎn)之不移，此為邪，方可出針豆許，搖而停之。補者吸之去疾，其穴急捫；瀉者呼之去徐，其穴不閉。欲令腠密，然后調(diào)氣，故曰下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣。以上總要，于斯盡矣。

考夫治病之法有八∶一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺后深，用九陽而三進(jìn)三退，慢提緊按，慢以九六之法，則先補后瀉也。四曰陰中之陽，先熱后寒，深而淺，以六九之方，則先瀉后補也。補者直須熱至，瀉者務(wù)待寒侵，猶如搓線，慢慢轉(zhuǎn)針。蓋法在淺則用淺，法在深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之后，調(diào)氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之，十遭自平。六曰進(jìn)氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸，待氣上行。亦可龍虎交戰(zhàn)，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。七曰留氣之訣，瘕癖，針刺七分，用純陽，然后乃直插針，氣來深刺，提針再停。八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽得氣，提按搜索，大要運氣周遍。扶針直插，復(fù)向下納，回陽倒陰。指下玄微，胸中活法，一有未應(yīng)，反復(fù)再施。

若夫過關(guān)過節(jié)，催運氣血，以飛經(jīng)走氣，其法有四∶一曰青龍擺尾，如扶舡舵，不進(jìn)不退，龜探穴，如入土之象，一退三進(jìn)，鉆剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復(fù)進(jìn)其元，上下左右，四圍飛旋。病在上吸而退之，病在下呼而進(jìn)之。

至夫久患偏枯，通經(jīng)接氣之法已有定息寸數(shù)。手足三陽，上九而下十四，過經(jīng)四寸；手足三，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消，若開渠之決水，立時見功，何傾危之不起哉？《難》曰∶病有三因，皆從氣血。針分八法，不離陰陽。蓋經(jīng)絡(luò)晝夜之循環(huán)，呼吸往來之不息。和則身體康健，否則疾病競生，譬如天下國家地方，山海田園，江河溪谷，值歲時風(fēng)雨均調(diào)，則水道疏利，民安物阜。其或一方一所，風(fēng)雨不均，遭以旱澇，使水道涌竭不通，災(zāi)傷遂至。人之氣血，受病三因，亦猶方所之旱澇也。蓋針砭所以通經(jīng)脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。

嗟夫軒岐古遠(yuǎn)，盧扁死亡，此道幽深，非一言而可盡。斯文細(xì)密，在久習(xí)而能通。豈世上之賢，傳之后學(xué)，用針之士，有志于斯。果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之，有緣者遇針到病除，隨手而愈。

論子午流注之法

夫子午流注者，剛?cè)嵯嗯?，陰陽相合，氣血循環(huán)，時穴開闔也。何以子午言之？曰∶子時一者，住也。天干有十，經(jīng)有十二，甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)者，乃三焦、包絡(luò)也。三焦乃陽氣之父，包絡(luò)乃陰血之母。此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十干。且每經(jīng)之中，有井滎俞經(jīng)合，以配金水木火土。是故陰井木而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經(jīng)金而陽經(jīng)火，陰合水而陽合土矣。經(jīng)中必有返本還原者，乃十二經(jīng)出入之門戶也。陽經(jīng)有原，遇俞穴并過之，陰經(jīng)無原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟乙太沖之例。又按《千金》云∶六陰經(jīng)亦有原穴，乙中都、丁通里、己公孫、辛列缺、癸水泉，包絡(luò)內(nèi)關(guān)也。故陽日氣先行而血后隨也，陰日血先行而氣后隨也。得時為之開，失時為之闔。陽干注腑，甲丙戊庚壬而重見者，氣納于三焦。陰干注臟，乙丁己辛癸而重見者，血納包絡(luò)。如甲日戌時，以開膽井，至戊寅時，正當(dāng)胃俞，而又并過膽原，重見甲申時，氣納三焦滎穴，屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時，以開肝井，至己丑時，當(dāng)脾之俞，并過肝原，重見乙未時，血納包絡(luò)滎穴，屬火，乙屬木，是以木生火也。余皆根據(jù)此。俱以子午相生，陰陽相濟也。陽日無陰時，陰日無陽時。故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何以甲與己合？曰∶中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽和合而不相傷。所以甲與己合，余皆然。子午之法，盡于此矣。

五虎建元日時歌

甲己之日丙寅起，乙庚之辰戊寅頭。丙辛便從庚寅起，丁壬壬寅順行求。戊癸甲寅定時候，六十首法助醫(yī)流。

點穴論

《千金》云∶人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思斟量，準(zhǔn)而折之。又以肌肉文理、節(jié)解、縫會、宛陷之中，及以手按之，病者快然，如此仔細(xì)安詳，用心者乃能得之耳。又云∶或身短而手長，或身長而手短，或胸腹長或胸腹短，或大或小，又不可以一概而論也。凡點穴立點則立灸。反此一動，則不得真穴矣。凡灸先陽后陰，先上后下，先少后多，皆宜審之。

論艾炷大小

黃帝曰∶灸不三分，是謂徒冤，炷務(wù)大也，小弱也乃小作之。凡小兒七日以上，周年以還，炷欲大，惟頭與四肢欲小耳，但去風(fēng)邪而已。

論壯數(shù)多少

《千金》云∶凡言壯數(shù)者，若丁壯病根深篤，可倍于方數(shù)。老少羸弱，可減半。扁鵲灸法，入六分灸三壯，更無余論。故后人不準(zhǔn)，惟以病之重輕而增損之。凡灸頭頂，上于七壯，積至七七壯之?！躲~人》若治風(fēng)，則灸上星、前頂、百會，皆至二百壯。腹背宜灸五百壯，若鳩尾、巨闕亦不宜灸多，多灸則四肢細(xì)而無力。又足三里穴乃云∶多至三二百壯。心俞禁灸，若中風(fēng)則急灸至百壯，皆視其病之輕重而用之，不可泥一說，而又不知其有一說也。下經(jīng)只云若是禁灸穴，《明堂》亦許灸一壯至三壯，恐未盡也。斯所謂五百壯、千壯，豈可一日而盡，必待三、五、七日，以至三年、五年，以盡其數(shù)乃可得也。

   

論點艾火

《下經(jīng)》云∶古來灸病，忌松、柏、枳、橘、榆、棗、桑、竹八木，切宜避之。凡取火，若得火珠曜日，以艾承之，得火為妙。次有火鏡曜日，亦以艾引得火亦良。余用鐵擊KT石，得火亦可。今人有清油點燈，傳火點艾是也，兼滋潤灸瘡，至愈不疼痛，用蠟燭更佳。

論避忌

《千金》云∶欲行針灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不與禁忌相干即可。

故男會，男女氣怯，下手即死，達(dá)人智士拘于此。若夫急難之際，卒暴之疾，命在須臾，宜速治之。若泥于禁忌，已倫于鬼神，豈不誤哉。但一日止忌一時，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，雖擇良日服藥針灸當(dāng)也，亦宜架天時日惡。午以后不可灸，謂陰氣未至，灸無不著，午前及早，恐人氣虛，有眩暈之咎。急卒亦不可拘。若值大風(fēng)大雨雷電，宜抽停之，必待晴明又灸可也。