續(xù)醫(yī)說(shuō)

序

御寇有言醫(yī)者理也理者意也何稽乎理言治意言識(shí)得理與意料理于未見(jiàn)曰醫(yī)超然望聞?wù)邿o(wú)幾也降則不理不治不識(shí)不明斯二者不言不詳以故圣人尚乎辭說(shuō)者謂經(jīng)始于軒岐緩鵲輩識(shí)其意者也仲景下代有名士有方有論有原有辯有法耿耿與繁星并麗而不磨者圣人以道仁天下起危而養(yǎng)安斯已矣而又立言以臣扶百代其為慮不廣且勤哉神而明之在人子容氏有意焉久矣苦心探賾學(xué)以聚之問(wèn)以辯之精思以強(qiáng)勉之董生曰勉強(qiáng)學(xué)問(wèn)則聞見(jiàn)博知益精然會(huì)博而歸約則君子貴乎詳說(shuō)也是書(shū)述古法今事積有歲月得理與意者纂載不遺子容之用心亦勤矣病其繁也故略節(jié)取之以講于家塾有就有道意蓋以人之司命不敢肆然而輕耳考其言有先經(jīng)以始事有后經(jīng)以終義則系之以經(jīng)曰示無(wú)專也有以脈而辯癥有以癥而辯劑的之已見(jiàn)者則系之以余曰示無(wú)私也得之前烈參之時(shí)賢者則系之曰某人曰示無(wú)掩焉蓋得于意則見(jiàn)于言本始以清其源推委以別其流酌中隨時(shí)以明其宜以通其變而參伍設(shè)置尚其權(quán)也有論而無(wú)方神其用也祖乎帝繼其志也征諸今尚時(shí)也文以足志達(dá)其意也削屢而成什要諸理而止也博而要辯而精簡(jiǎn)而核跡其所到真可究之施行者矣殆與醫(yī)案醫(yī)原則從起者吾諒其惑焉子容姓俞名弁以翁約齋號(hào)故自附曰守約云

嘉靖甲午卿貢進(jìn)士白海吳恩序

敘

太史公作史記傳淳于公備書(shū)其所奏治病死生驗(yàn)者主名病狀診候方藥具悉不遺夫史必關(guān)天下之故而書(shū)紀(jì)傳所略者亦眾矣而何獨(dú)詳于一藝焉嗟乎人之所病病疾多醫(yī)之所病病道少茍有明效大驗(yàn)章章若是而可不大而傳之乎蓋將以析同異極變化決嫌疑定可治求合先圣之道以立度量于萬(wàn)世軒岐尹鵲之空言由是不誣其所開(kāi)豈小小哉余友俞子容氏好數(shù)喜書(shū)其身所取效者無(wú)慮數(shù)十既皆表而籍之乃益取近世名人文集雜紀(jì)有裨于醫(yī)者及耳目所睹記得失論而附焉名曰續(xù)醫(yī)說(shuō)來(lái)求余為序余以自漢以遠(yuǎn)良工數(shù)人代有作者論針砭則祖素難言本草則宗湯液說(shuō)脈法則推叔和述方論則稱仲景涂轍雖殊要皆有利于物然學(xué)人視為術(shù)數(shù)小道致遠(yuǎn)恐泥縉紳先生不道焉而倉(cāng)公獨(dú)賴史遷之文至今交于學(xué)士大夫之口是知為術(shù)雖精取效雖多診籍雖詳非文無(wú)以傳也今子容所纂其大者既有以拾四子之遺探三圣之奧析同異極變化決嫌疑定可治而尤不專專于一方一論之微每于先正鉅偽之言有取焉可以知其志之所尚矣視夫醫(yī)案脈旨歌括圖說(shuō)之流果何如哉其傳蓋可必矣

嘉靖丁酉春三月既望

賜進(jìn)士出身承德即禮部?jī)x制清臾司主事管理制敕長(zhǎng)洌陸師道書(shū)

敘

齊梁之人有言曰不明醫(yī)術(shù)者不得稱為孝子此過(guò)論也宋儒謂治病委之庸醫(yī)比之不慈不孝事親者不可不知醫(yī)斯言旨哉昔之名醫(yī)若甄權(quán)許智藏李明之朱彥修咸以母病習(xí)醫(yī)研精覃思遂究奧妙蓋君子之存心無(wú)所不用其至也弁雖不敏癖于論醫(yī)或聞師友講談之余或披閱諸史百家之文凡有會(huì)于心者輒手抄以備遺忘積久成FS為十卷名曰續(xù)醫(yī)說(shuō)云匪敢與古人頡頑將來(lái)好事者共之

壬午七月望日敘

至人隱醫(yī)

 醫(yī)之為道由來(lái)尚矣原百病之起愈本乎黃帝辯百藥之味性本乎神農(nóng)湯液則本乎伊芳尹此三圣人者拯黎元之疾苦替天地之生育其有功于萬(wàn)世大矣萬(wàn)世之下深于此道者是亦圣人之徒也賈誼曰古之至人不居朝廷必隱于醫(yī)卜孰謂方伎之士豈無(wú)豪杰者哉

國(guó)朝醫(yī)學(xué)

今世之業(yè)醫(yī)者挾伎以診療者則有之矣求其從師以講習(xí)者何鮮也我太祖內(nèi)設(shè)大醫(yī)院外設(shè)府州縣醫(yī)學(xué)醫(yī)而以學(xué)為名蓋欲聚其人以教學(xué)既成功而試之然后授以一方衛(wèi)生之任由是進(jìn)之以為國(guó)醫(yī)其嘉惠天下生民也至矣某嘗考成周所以謂之醫(yī)師國(guó)朝所以立為醫(yī)學(xué)之故精擇使判以上官聚天下習(xí)醫(yī)者俾其教之養(yǎng)之讀軒岐之書(shū)研張孫之技試之通而后授之職因其長(zhǎng)而專其業(yè)稽其事以制其祿則天下之人皆無(wú)夭閼之患而躋仁壽之域矣是亦王者仁政之一端也(大學(xué)衍義補(bǔ))

古之良醫(yī)

物理論曰夫醫(yī)者非仁愛(ài)不可托也非聰明理達(dá)不可任也非廉潔淳良不可信也是以古之用醫(yī)必選名姓之后其德能仁恕博愛(ài)其智能宣暢曲解能知天地神祗之次能明性命吉兇之?dāng)?shù)處虛實(shí)之分定逆順之節(jié)原疾FS之輕重而量藥劑之多少貫微達(dá)幽不失細(xì)小如此乃謂良醫(yī)豈區(qū)區(qū)俗學(xué)人能之哉(初學(xué)記)

醫(yī)儒同道

金華戴叔能曰醫(yī)以活人為務(wù)與吾儒道最切近自唐書(shū)列之技藝而吾儒不屑為之世之習(xí)醫(yī)者不過(guò)誦一家之成說(shuō)守一定之方以幸其病之偶中不復(fù)深探遠(yuǎn)索上求圣賢之意以明夫陰陽(yáng)造化之會(huì)歸又不能博極群書(shū)采擇眾議以資論治之權(quán)變甚者至于屏棄古方附會(huì)臆見(jiàn)展轉(zhuǎn)以相迷而其為患不少矣是豈圣賢慈惠生民之本意哉(九靈山房集)

醫(yī)不三世

宋景濂云古之醫(yī)師必通于三世之書(shū)所謂三世者一曰針灸二曰神農(nóng)本草三曰素問(wèn)脈經(jīng)脈經(jīng)所以察證本草所以辯藥針灸所以祛疾非是三者不足以言醫(yī)故記禮者有云醫(yī)不三世不服其藥而傳經(jīng)者乃以父子相承為三世何其惑歟噫古之豪杰自振者不能悉舉若李東垣朱丹溪滑伯仁輩皆非世傳而精造醫(yī)術(shù)屢起危殆著書(shū)立言為后學(xué)楷范初不聞其父子相傳也是知醫(yī)在讀書(shū)而不在于三世明矣

痘疹全書(shū)

痘疹自漢以前方書(shū)不載至拓拔魏時(shí)始有方藥自唐迄宋有董汲錢(qián)乙挺然獨(dú)出著方立論羽翼圣經(jīng)最為有功近時(shí)慈溪趙繼宗著小兒痘疹全書(shū)板行于世余始讀其序竊謂繼錢(qián)乙之后者一人及讀至終篇詳加考究與序大異其書(shū)總出六十二方其間喜用紫草蟬殼大力子露蜂房四味如是者凡四十六方抑何其偏戾如此耶若小兒氣實(shí)有風(fēng)邪熱毒者用之可也設(shè)使氣虛血虛表里不實(shí)大便自利灰白色頂陷切牙寒戰(zhàn)等癥其可輕用之乎按胡大卿痘疹方論云紫草雖是瘡疹家圣藥然性寒利大腸若大便結(jié)者可用又云蟬殼八日之后忌用鼠粘子即大力子有虛寒者禁之按本草圖經(jīng)云露蜂房味苦咸氣平有毒主驚癇蠱毒腸痔腫毒風(fēng)牙等癥并不及小兒痘疹趙氏每方用之此用藥之一誤也小兒柔脆弱質(zhì)前哲用藥恒少劑不過(guò)三四錢(qián)趙氏動(dòng)輒用一兩六七錢(qián)此用藥之二誤也或內(nèi)虛泄瀉或頭溫足冷或煩渴或腹脹或氣喘或寒戰(zhàn)切牙此表里俱虛也趙氏則日不可便謂之里虛乃傷食傷冷所致既曰傷食傷冷泄瀉主治仍用鼠粘子紫草此用藥之三誤也甚至癢塌內(nèi)虛作瀉氣促者復(fù)投寒涼之劑此用藥之四誤也趙氏既云寒戰(zhàn)切牙脾胃受冷鼠粘子紫草苦參更不忍舍殊不知寒冷太過(guò)脾胃清純之氣寧無(wú)損乎經(jīng)曰五臟皆稟氣于胃胃者五臟之本胃氣一虛其死可立而待楊仁齋有云諸熱不可驟去宜輕解之蓋痘瘡無(wú)熱則不能起發(fā)比之種豆值天時(shí)暄暖則易生古人用藥審度寒暄推詳運(yùn)氣茍熱一偏之見(jiàn)其誤人也必矣余豈好辯哉亦幼吾幼之意云爾

格致余論

丹溪醫(yī)之圣者也其為格致余論一書(shū)超邁今古奚容輕議然沉潛反復(fù)竊有可疑者焉論中左大順男右大順女之說(shuō)丹溪獨(dú)指氣血之陰陽(yáng)反遺脈位之陰陽(yáng)乃以醫(yī)人之左右手立論有戾經(jīng)旨可疑者一也醇酒宜冷凍飲料之論吾見(jiàn)世人飲熱酒者亦無(wú)恙飲冷酒者雖盛暑亦致病焉可疑者二也至如倒倉(cāng)一法且丹溪自云得之西域異人近世余目擊土夫數(shù)人信行此法死者相繼可疑者三也噫西域之人殊方異域風(fēng)氣不同稟賦亦異此法豈可行于東南柔弱之人乎門(mén)人誤錄于勞瘵吐血門(mén)中為禍甚大且勞瘵咳血真陰虧損臟腑脾胃虛弱津液枯竭不宜吐瀉昔徐文伯治范云之疾有取汗之戒尚促天年況吐下之法施于勞損之人可乎或以是罪余輕議前人者余應(yīng)之曰孫真人千金方有房中補(bǔ)益法丹溪辯之曰茍無(wú)圣賢之心神仙之骨未易為也又曰若以房中為補(bǔ)殺人多矣丹溪能為孫公之忠臣余顧不能為丹溪之忠臣乎語(yǔ)曰不以人廢言使丹溪復(fù)生其殆不廢余言矣

和劑局方

或問(wèn)曰和劑局方丹溪發(fā)揮辯之詳矣戴原禮乃丹溪高弟今觀其所著癥治要訣方論皆祖局方何也余曰局方亦何負(fù)于人哉前后活人不知其幾丹溪但辯其用藥者誤耳非方之罪也血虛癥不宜用香燥之劑痿痹癥不可混作風(fēng)治亦何嘗屏棄之乎今人遂以局方例不可用或者有宜北不宜南之說(shuō)殊不知內(nèi)經(jīng)治寒以熱治熱以寒微者逆之甚者從之權(quán)變得宜消息以為治安可限以南北之分而無(wú)寒熱之異哉原禮蓋得丹溪之心法者其有取于局方非茍然也

蘇沈良方

蘇沈良方十卷前有永嘉道士林靈素序余家有宋刻本竊意靈素在二公文集中或雜記或筆談等書(shū)抄出匯成一編附托二公之盛名以行其方耳李東垣謂蘇沈良方猶唐家類詩(shī)何也蓋言不能詩(shī)者之集詩(shī)猶不知方者之集方也一詩(shī)之不善止不過(guò)費(fèi)紙而已不致誤人一方之不善則其禍有不可勝言者矣噫后之集方書(shū)者尚慎之哉

中藏經(jīng)辯

中藏經(jīng)八卷相傳華元化撰按唐書(shū)藝文志有吳普集元化藥方別無(wú)中藏之名普廣陵人親授業(yè)于元化之門(mén)以術(shù)藝知名今集中諸論非普不能作靈洞道士鄧處中自序元化外孫因吊寢室得此書(shū)于夢(mèng)中余竊疑其妄誕論后附方意者皆鄧生增入之耳如地黃煎丸內(nèi)有山藥古方名薯蕷為避宋英宗諱故易名山藥燒肝散內(nèi)有白術(shù)蒼術(shù)本草及占方書(shū)止云術(shù)不分蒼白二種牢牙地黃散細(xì)注云此方見(jiàn)僧文瑩湘山野錄文瑩宋僧三者可證其出于鄧生之手覽者當(dāng)自知之

盛啟東

盛御醫(yī)啟東永樂(lè)中東宮妃張氏十月經(jīng)不通眾醫(yī)以為胎而脹一日上謂曰東妃有病往視之東宮以上命醫(yī)也導(dǎo)之惟謹(jǐn)既診出復(fù)曰使上病狀早若何晚若何一如見(jiàn)妃聞之曰朝廷有此醫(yī)者不早令視我何也出而疏方皆破血之劑東宮視之大怒曰好御醫(yī)早晚當(dāng)誕皇孫乃為此方何也遂不用數(shù)日病益急乃復(fù)診之曰再后三日臣不敢用藥矣仍疏前方乃鎖之禁中家人惶怖或曰死矣或曰將籍沒(méi)家矣既三日紅棍前呼賞賜盛甚蓋妃服藥下血數(shù)斗疾遂平矣既而上亦賜之曰非謝醫(yī)乃壓驚也(王文恪公筆記)

孫景祥

長(zhǎng)沙李文正公(東陽(yáng))自言三十九歲時(shí)患脾病其癥能食而不能化因節(jié)不多食漸節(jié)漸寡幾至廢食氣漸形日就憊醫(yī)咸謂瘵也以藥補(bǔ)之病愈劇歲將暮醫(yī)曰吾伎且窮矣若春木旺則脾土必傷重吾父聞之甚憂會(huì)有老醫(yī)孫景祥來(lái)視曰及春而解因怪問(wèn)之孫曰病在心火故得木而解彼謂脾病者不揣其本故也子得非有憂郁之患乎曰嘻是也蓋是時(shí)有喪妻亡弟悲愴交集積久成病非惟醫(yī)不能識(shí)而自亦忘之矣于是盡去舊藥悉聽(tīng)孫說(shuō)三日而一藥藥不過(guò)四五劑及春來(lái)瘥因自嘆曰醫(yī)不能識(shí)病而欲拯人之危難矣哉又嘆曰世之徇名遺實(shí)以軀命托之庸人之手亦豈少矣哉向不此醫(yī)之值而徒托諸所謂名醫(yī)不當(dāng)補(bǔ)而補(bǔ)至于羸憊而莫知悟也因錄以自戒(麓堂文集)

盛文紀(jì)

盛文紀(jì)以醫(yī)名吳中有謝訓(xùn)導(dǎo)病頭疼發(fā)熱惡寒初作外感治或以風(fēng)治見(jiàn)熱則退熱痛則止疼或又以氣虛治由是病轉(zhuǎn)劇人事不省飲食已絕家人意其必死謝曰吾病惟盛文紀(jì)不曾視脈命其子延至盛乃診視曰君幾誤死法當(dāng)先去其滯遂用二陳湯加大黃六七錢(qián)令守者曰急煎俾服至夜分左眼若動(dòng)肝氣乃舒大泄則有可生之機(jī)矣至夜半時(shí)覺(jué)腹中有聲左眼果開(kāi)遺穢物斗許中有堅(jiān)硬如卵之狀以竹刀剖視之即痰裹面食也既而氣舒結(jié)散津液流通即索食矣眾醫(yī)問(wèn)故盛曰謝君北人也久居于吳飲酒食面皆能助濕濕能傷脾脾土一虧百病交作有是病服是藥更何疑焉眾醫(yī)咸服

劉宗序

葑門(mén)仰同知(璇)喜看方書(shū)凡遇家人有病輒自料理其姊六月間勞倦中暑自用六和湯香薷飲之類反加虛火上升面赤身熱后邀劉宗序診視六脈疾數(shù)三部豁大而無(wú)力劉曰此病先因中氣不足內(nèi)傷瓜果生物致內(nèi)虛發(fā)熱非六和香薷所能治療況夏月伏陰在內(nèi)重寒相合此為陰盛隔陽(yáng)之癥急用補(bǔ)中益氣湯加附子三錢(qián)煨干姜一錢(qián)同煎置冰中浸冷服之其夜得熟寐至天明微汗而愈仰拜謝曰伏陰之說(shuō)已領(lǐng)教矣但不解以藥冰之何也劉曰此即內(nèi)經(jīng)熱因寒用寒因熱用之義何難之有仰大嘆服

史載之

宋蔡元長(zhǎng)苦大便秘國(guó)醫(yī)用藥俱不能通利蓋元長(zhǎng)不肯服大黃故也時(shí)史載之未知名往謁之閽者齟齬久之乃得見(jiàn)既而診脈史欲出奇曰請(qǐng)求二十文錢(qián)元長(zhǎng)問(wèn)何為曰欲市紫菀耳史遂以紫菀末之而進(jìn)須臾大便遂通元長(zhǎng)驚異詢其故曰大腸肺之傳送今之秘結(jié)無(wú)他以肺氣濁耳紫菀能清肺氣是以通也自此醫(yī)名大著元長(zhǎng)深敬服之(施彥執(zhí)比窗灸)

錢(qián)朱謙德

昔錢(qián)乙在宋神宗時(shí)治皇子儀國(guó)公病螈國(guó)醫(yī)莫能治乙進(jìn)黃土湯遂愈神宗問(wèn)曰黃土湯何以愈斯疾乙對(duì)曰以土勝水木得其平則風(fēng)自止且諸醫(yī)所治垂愈已小臣適當(dāng)其愈耳神宗悅其對(duì)嘗賚甚濃余近見(jiàn)丹溪先生誨子十說(shuō)其一云同道中切宜謙和不可傲慢于人年尊者恭敬之有學(xué)人師事之倘有醫(yī)類但當(dāng)義讓不可攘奪致怨招謗經(jīng)云禮之用和為貴噫觀二公之謙德足以為后學(xué)之楷范

王李義讓

李某文江人醫(yī)名甚著家業(yè)饒?jiān)３缛士h有富民病篤邀李醫(yī)治之約病愈當(dāng)以錢(qián)五百千為謝李療拯旬日不瘥李告歸病家以其不效聊贈(zèng)二百千酬之而去復(fù)延臨川王醫(yī)李詢王所之以富民之疾委曲相告王曰君既不能治吾亦徒往耳李曰不然吾得其脈甚精處藥甚當(dāng)奈何主人病不愈者蓋吾之運(yùn)蹇不勝享其錢(qián)物耳余藥尚在吾往視之其疾必愈王素敬李診脈用藥一如其說(shuō)惟易湯使而已越三日富人病痊合家大喜酬以五千緡王歸郡即往詣李以所得分贈(zèng)其半李堅(jiān)辭不受乃曰愈病得酬物君之功也于吾何有二人相讓超時(shí)人咸嘆服吁與世之毀謗同道妒賢嫉能者有間矣(擇從錄)

張陳二醫(yī)

吾鄉(xiāng)張御醫(yī)致和為人治疾有召即往往則必為之盡力一日有老媼拜于途泣而告曰外家有子病濱于死貧無(wú)藥資公能恤之乎致和忻然往視其脈授以藥又封裹數(shù)服囑之曰旬日后啟之及愈后啟其封乃楮帛也媼往問(wèn)之致和曰若子之疾積憂所致耳今雖愈安知不以貧苦而復(fù)作也吾為此計(jì)欲慰爾子之心俾?tīng)査ツ暧兴匈嚩缸痈衅葜x而去近時(shí)陳聘夫征先君至友也博通諸家醫(yī)書(shū)融會(huì)精徹處方制劑率與眾異每應(yīng)人之求不擇貧富嘗有一婦人產(chǎn)后得奇疾邀陳療治愿以首飾三十金致謝陳許諾及病瘥其夫置酒攜所約之物至陳曰前所以相諾者欲取信于君之夫婦也首飾乃婦人所愛(ài)吾安忍取之邪固隙之而去噫世之乘危射利之徒聞二公之行其顙得無(wú)有乎

論弦脈

四明張世賢醫(yī)學(xué)百問(wèn)云弦之一脈在仲景則以為陰在叔和則以為陽(yáng)吾蘇盧丹谷謂世賢議論牾其說(shuō)不歸于一定決無(wú)為陽(yáng)之說(shuō)丹谷據(jù)脈經(jīng)弦為陰三字辟之余竊疑焉按六經(jīng)病篇曰尺寸俱弦者少陽(yáng)受病按此以弦為陽(yáng)也切詳仲景以弦為陰而又為陽(yáng)者何謂也許叔微曰夫仲景之意以弦脈為陰者兼合乎眾脈而言且浮大者陽(yáng)也兼之以動(dòng)滑數(shù)之類安得不為陽(yáng)沉細(xì)者陰也兼之以澀弱弦微之類安得不為陰也又少陰病篇曰手足寒脈弦遲者陰也蓋此亦兼遲而言之乃為陰癥宜矣若夫沉微而弦沉伏而弦沉澀而弦沉細(xì)而弦皆為陰癥之脈也蓋少陽(yáng)之脈弦者按仲景之意以一脈而言之也然少陽(yáng)之氣通于春春脈弦者以應(yīng)春陽(yáng)時(shí)令之脈也豈得不為陽(yáng)也如浮大而弦洪長(zhǎng)而弦浮滑而弦浮數(shù)而弦者皆為陽(yáng)也夫仲景以弦脈分陰陽(yáng)二用之理其義微也王叔和以弦脈為陽(yáng)而不言弦為陰者是以獨(dú)指一脈而為雜病也故仲景之脈不可與雜病同日而語(yǔ)也丹谷駁之太過(guò)例以脈訣為高陽(yáng)生之贗本不足取信亦難矣哉

三焦有形狀

王叔和言三焦無(wú)狀空有名千載之下議論不一至宋陳無(wú)擇之通達(dá)尚惑徐遁之荒唐且曰三焦有脂膜如掌大正與膀胱相對(duì)有二白脈自中出夾春而上貫于腦何其謬也按內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論曰膽胃大腸小腸膀胱三焦者倉(cāng)廩之本營(yíng)之居也能化糟粕轉(zhuǎn)味而出者也五臟別論曰夫胃大腸小腸膀胱三焦此五者天氣之所生也其氣象天故瀉而不藏此受五臟濁氣名曰轉(zhuǎn)化之腑由是觀之圣人且以三焦為有形狀矣又按蔡西山脈經(jīng)其間有論三焦一篇后引禮運(yùn)記曰上焦若竅中焦若編下焦若瀆然未曾發(fā)明其義新安孫景思氏因推其義而解之曰上焦若竅竅者竅漏之義可以通達(dá)之物必是胃之上脘經(jīng)曰上焦在胃之上口主納而不出是也中焦若編編者編絡(luò)之義如有物編包之象胃之外有脂如網(wǎng)包羅在胃之上以其能磨化飲食故脈訣云膏凝散半斤者此也必是脾之大絡(luò)此為中焦經(jīng)曰主腐熟水谷是也下焦若瀆瀆者溝瀆之義可以決瀆可以傳道乃是小腸之下曰闌門(mén)泌別水谷自此而厘清濁之所此為下焦經(jīng)曰在膀胱上口主瀉而不藏又曰主出而不內(nèi)又曰下焦為傳化之府又曰三焦曰水谷之道路氣之所終始也蓋水谷之所入水自上而中自中而下至于糟粕轉(zhuǎn)輸傳道而下一無(wú)底滯如此尤可表其為有形明矣所謂形者非謂臟腑外別生一物不過(guò)指其所而為形耳或曰經(jīng)之本文乃中焦若漚今改作編字于理未安愚謂蔡西山據(jù)理運(yùn)記而言又按白虎通性情篇漚亦作編二說(shuō)安得俱誤恐漚與編殆相似而訛之耳

沖為血海

甲乙經(jīng)曰丈夫以右為命門(mén)左為腎女子以左為命門(mén)右為腎無(wú)求子曰男子得陰以生先生右腎女子得陽(yáng)以長(zhǎng)先生左腎是以女右手命門(mén)為子宮左手腎為血海二說(shuō)不同何也張潔古云婦人皆左為腎右為命門(mén)男子主藏精者氣海也女子主系胞者血海也所主者異受病則一也此說(shuō)當(dāng)為定論靈樞經(jīng)曰沖為血海任主胞絡(luò)血海者沖脈也

胃家濕熱

近世方書(shū)惟戴元禮癥治要訣議論切當(dāng)有益后學(xué)但其間有云諸血藥中半夏陳皮自不可少余竊疑之半夏性燥功能去濕健脾古人發(fā)渴者尤且禁用恐其性燥損耗血分耳惟氣癥發(fā)渴者不在此例當(dāng)時(shí)元禮必因好酒之人胃氣濕熱而致吐血者用之則宜若云諸血藥中自不可少恐非元禮之言或門(mén)人誤記之耳

轉(zhuǎn)矢氣

張長(zhǎng)沙用大承氣湯必轉(zhuǎn)失氣則可服此失字之義其意何也曰仲景云傷寒潮熱大便六七日不行先服小承氣湯若腹中轉(zhuǎn)失氣此有燥糞方服大承氣湯蓋轉(zhuǎn)失氣是下焦泄氣俗云去屁也考之篇韻屎矢通用竊恐傳寫(xiě)之誤矢為失耳宜從轉(zhuǎn)矢氣為是且文理頗順若以失字則于義為難訓(xùn)矣(醫(yī)學(xué)全書(shū))

異法方宜

近時(shí)醫(yī)者偏執(zhí)己見(jiàn)或好用熱藥或好用涼藥然素問(wèn)有異法方宜論抑何嘗偏執(zhí)邪古之良醫(yī)必量人之虛實(shí)察病之陰陽(yáng)而后投以湯劑或補(bǔ)或?yàn)a各隨其癥若的是陽(yáng)虛失血治以干姜附子諸虛百損補(bǔ)以人參黃痰熱壅嗽清以芩連大便結(jié)熱利以硝黃其法豈盡廢乎許叔微有云形有寒邪雖嬰孩亦可服金液臟有熱毒雖老羸亦可服大黃至哉通變之說(shuō)也

正治反治

病有正治有反治然正治之法人皆知之反治者從順病氣之法也假如治熱癥不可純用寒涼佐以辛溫之藥為之向?qū)е魏Y不可純用溫?zé)嶙粢孕翛鲋帪橹驅(qū)Х駝t病拒藥而格不入其病反縱反縱則痛發(fā)尤甚丹溪治疝用山梔除濕熱佐以烏頭散寒郁古方以蜜煎附子蔥白散加大黃之屬即經(jīng)所謂用寒遠(yuǎn)寒用熱遠(yuǎn)熱之意云

權(quán)變處治

昔聞老醫(yī)云治北方之疾宜以攻伐外邪為先治南方之疾宜以保養(yǎng)內(nèi)氣為本蓋北方風(fēng)氣渾濃稟賦雄壯兼之飲食倍常居室儉素殊少戕賊元?dú)庵家挥屑膊≥m以苦寒疏利之其病如脫而快意通神矣若夫東南之人體質(zhì)柔脆腠理不密而飲食色欲之過(guò)侈與西北之人迥異概以苦寒之劑攻之不幾于操刃而殺人乎余因其言而推展之曰北人稟氣固濃安能人人皆實(shí)南人稟氣雖薄安能人人皆虛學(xué)人當(dāng)以權(quán)變處治因其虛實(shí)而藥之斯無(wú)一偏之弊矣

治病六難

嘉禾周伯器(鼎)云惟貴勢(shì)人之病難治者有三群醫(yī)爭(zhēng)欲售所能攻補(bǔ)雜施一難也遇下不以禮自重者不茍往所往者非所重二難也唯唯取悅孰得盡禁其欲三難也余亦有三難以補(bǔ)周之未備朝病暮藥速欲求效四難也獵涉方書(shū)有病自治五難也不信服藥惟仗鬼神六難也

元?dú)鉃楸?/h3>

脾土上應(yīng)于天亦屬濕化所以水谷津液不行即停聚而為痰飲也夫人之病痰火者十之八九老人不宜速降其火虛人不宜盡去其痰攻之大甚則病轉(zhuǎn)劇而致危殆須以固元?dú)鉃楸痉膊⊥祁惗沃嗨歼^(guò)半矣(空同子)

劉文泰

 弘治末年孝宗皇帝之崩病熱也院判劉文泰誤以熱劑進(jìn)上服之渴甚索水飲文泰執(zhí)不可內(nèi)侍有進(jìn)西瓜者上啖之僅能出言召大臣劉健等受顧命于是文泰下獄然僅謫廣西戍而死昔后周姚僧坦名醫(yī)也帝因發(fā)熱欲服大黃藥僧坦曰大黃乃快藥耳至尊年高不宜輕用帝不從服之遂至不起及明帝有疾諸醫(yī)皆謂至尊至貴不可輕脫宜用乎藥僧坦曰脈洪而實(shí)必有宿食不用大黃必?zé)o差理帝從之果下宿食乃愈醫(yī)者當(dāng)先明強(qiáng)弱虛實(shí)又察脈之沉浮非大黃之罪醫(yī)者之誤也

劉觀妄對(duì)

太醫(yī)院院判劉公(觀)常侍太宗左右大暑中上方束一帶乃片腦合成者問(wèn)觀曰此帶何如觀對(duì)曰片腦性寒傷腎惟有香耳上遽命解去按本草云片腦性大辛善走故能散熱今劉謂之性寒何也丹溪云龍腦屬火諸香皆屬陽(yáng)豈有至香之物而反寒乎噫劉觀漫言蓋不學(xué)無(wú)術(shù)之過(guò)歟

醫(yī)僧庸妄

 陳汝中嘗病脾胃郁火之癥求治于盛用美盛診其脈曰如此治可生如彼治可以死如此治可以少生如彼治可以速死既而治之汝中遲其效或以浮屠善醫(yī)薦者汝中惑其說(shuō)遂求治飲其藥嘔血一升遂死噫醫(yī)以用藥藥以攻疾疾不能去而反以致死則何以醫(yī)藥為哉彼浮屠者乃庸妄人也目不知醫(yī)經(jīng)口不辯藥性指不察脈候人之虛實(shí)病之新久一切置之不問(wèn)而惟藥攻擊之其殺人蓋亦多矣予咎汝中之不善擇醫(yī)而致速死書(shū)此以為世輕服藥者之戒

妊婦藥誤

 昆山周知縣(景星)家一婦病腹中塊痛有產(chǎn)科專門(mén)者診之為氣積投以流氣破積之劑令人以湯餅軸戛之不效后得一醫(yī)診之乃曰此胎氣也用四物湯安之而愈后果生一男又南京戶部主事韓語(yǔ)亮妻病腹中作痛按之若有物在臍之左右適中一名醫(yī)至京請(qǐng)?jiān)\視之云是瘕服三棱蓬術(shù)之劑以其不效乃止旬余腹?jié)u覺(jué)大至數(shù)月生二男噫此皆有命而然可不慎哉(菽園雜記)

無(wú)病服藥

浙人柯敬仲陳云嶠從化三人自恃稟氣強(qiáng)盛預(yù)防癰疽之患皆好服防風(fēng)通圣散每日須進(jìn)一服以為快其后三人不及中壽之年無(wú)病暴亡噫豈非好服涼藥太過(guò)銷(xiāo)爍元?dú)饧睙o(wú)所救者歟欲求益生反致殞命嗟夫張潔古有云無(wú)病服藥乃無(wú)事生事可不戒哉(楊太史山居新話)

礬石有毒

余讀淮南子曰人食礬石而死蠶食之而不饑魚(yú)食巴豆而死鼠食之而肥類不可必推也昔見(jiàn)宋人記洪文安公亦信庸醫(yī)誤服礬石丸竟至精液皆竭七竅流血而死淮南子之言亦有征矣

寒食散猛毒

魏晉間人喜服寒食散即五石散是也孫真人載于千金方中而皇甫謐因試其藥遂為廢人隆冬裸袒食冰當(dāng)暑畏熱悲恚欲自殺噫服此散者不聞?dòng)欣谌似錇楹ι醵嘤嘧x晉史載裴秀服此散遂致暴死裴秀不足較若皇甫謐諳藥性著醫(yī)書(shū)而亦誤服何哉故顏之推深戒子孫不可輕服古方乃援引皇甫謐殷仲堪為戒者此也(石林避暑錄話)

戒服松脂

顏之推嘗戒兒輩有曰凡欲餌藥必須精審不可輕妄近有王愛(ài)州在鄴曾服松脂不得其法服之腸塞而死為藥所誤者甚多汝曹不可不深戒也余嘗見(jiàn)東坡志林備載服松脂法稱此方有牢牙駐顏烏須之功惜坡翁未深考焉

不處大室

室大則多陰臺(tái)高則多陽(yáng)多陰則多陽(yáng)則痿此陰陽(yáng)不適之患也是故先王不處大室不為高臺(tái)味不眾珍衣不熱熱則脈塞脈塞則氣不達(dá)味眾珍則胃克胃克則中大鞔大鞔則氣不達(dá)以此求長(zhǎng)生其可得乎(呂氏春秋)

七十懸車(chē)

禮年七十懸車(chē)懸車(chē)者以年薄虞淵如日之仄體氣就損神候方落不可復(fù)勞形驅(qū)于風(fēng)塵役方寸于外物矣(陶隱居真誥)

形神福全

導(dǎo)筋骨則形全剪情欲則神全靖言語(yǔ)則福全(亢倉(cāng)子)

養(yǎng)蔬養(yǎng)果

灌園所以養(yǎng)蔬也驅(qū)禽所以養(yǎng)果也養(yǎng)生之士豈不如養(yǎng)蔬養(yǎng)果之人乎較其理之輕重何如哉(耄智余書(shū))

保養(yǎng)為本

天地以生成為德有生所甚重者身也身以安樂(lè)所可致者以保養(yǎng)為本世之人必本其本則本必固本既固疾病何由而生夭橫何由而至此攝生之道無(wú)逮于此(養(yǎng)生雜抄)

越脾湯

金匱要略水氣門(mén)越婢一湯成無(wú)己注云脾治水谷為卑臟其職若婢故名越婢楊善注云脾裨也在胃之下裨助胃氣生化水谷二說(shuō)皆非余閱趙良仁金匱衍義方論云越婢之一湯婢當(dāng)作脾然甘者是土之本味所以脾氣不和和以甘熱胃氣不清清以甘寒故以石膏麻黃甘草行其津液所以發(fā)越脾氣以散皮膚間風(fēng)水越脾之名蓋有自云

三建湯

 三建湯所用附子天雄川烏而莫曉其命名之義比見(jiàn)一老醫(yī)云川烏建上頭目虛風(fēng)者主之附子建中脾胃虛寒者主之天雄建下腰腎虛憊者主之故名之曰三建湯是也(癸心雜志)

承氣湯

凡人胃氣為濕熱所傷必瀉其土實(shí)而元?dú)饽说蒙舷峦鞔顺袣庵擅?/span>

瀉心湯

或曰吐血衄血之癥乃心氣不足所致仲景治法不用補(bǔ)心湯而反用瀉心湯何也余曰若心氣獨(dú)不足則不止吐衄也此乃邪熱因不足而客之則虛火妄動(dòng)故有吐衄之癥得大黃之寒以苦泄其熱以苦補(bǔ)其心則火亦有制而無(wú)妄動(dòng)之害一舉而兩得之矣豈莫學(xué)所能知哉

達(dá)生散

古人湯散命名必有取義如催生方名為達(dá)(音脫)生散何也羊初生曰達(dá)羊子易生無(wú)留難也故取其易生而無(wú)產(chǎn)難之義詩(shī)經(jīng)生民篇云誕彌厥月先生如達(dá)是也

傳經(jīng)失次

戴原禮辯傷寒論中所謂傳經(jīng)一日太陽(yáng)二日陽(yáng)明三日少陽(yáng)豈有第二日病在里而第三日又在半表半里者何也以五行生克論之陽(yáng)主生則水生木太陽(yáng)膀胱陽(yáng)水合傳之少陽(yáng)膽木兼太陽(yáng)在表少陽(yáng)表里之間陽(yáng)明在里自外漸入于內(nèi)次第正當(dāng)陽(yáng)明居少陽(yáng)之次此說(shuō)實(shí)前人之所未發(fā)陶節(jié)庵傷寒瑣言未之及何耶

退陰回陽(yáng)

近世患陰癥傷寒往往疑似參瘥初便不敢用附子直待陰極陽(yáng)竭而用之則為遲矣大抵治法有是病而投是藥豈可狐疑而誤治也哉且?jiàn)A陰傷寒先因欲事伏陰于內(nèi)卻又著寒內(nèi)外皆陰陰氣獨(dú)盛則陽(yáng)氣以衰故脈沉而足冷也必須急用人參健脈以益元?dú)鉃橹髯粢愿阶訙啬I經(jīng)散寒邪以退陰而回陽(yáng)也若舍此二味不用將何以救之哉近見(jiàn)一人病陰癥傷寒先因感寒濕既而發(fā)熱不食數(shù)日后不省人事語(yǔ)多錯(cuò)亂神思昏迷面青齒露人謂其必死張致和診之兩手脈沉細(xì)先以小柴胡湯與之急以四君子湯加炮附子數(shù)片煎成藥置盆中以水制其熱性少時(shí)令溫與服其脈漸回神思亦爽更用他藥調(diào)理而愈

仲賓治傷寒

 一人病傷寒期月體兢兢而振齒相擊不能成語(yǔ)醫(yī)環(huán)視束手仲賓后至診之曰急取羊肉來(lái)群醫(yī)曰傷寒大忌羊肉仲賓曰諸君無(wú)嘵嘵以羊肉斤許熟之取中大臠別用水煮良久取汁一升與病患服須臾戰(zhàn)止汗大出而愈(王止仲文集)

秀州醫(yī)僧

平江張省病傷寒眼赤舌縮唇口破裂氣喘失音大便自利勢(shì)甚危篤諸醫(yī)皆欲先止其瀉適有秀州醫(yī)僧寶鑒者過(guò)蘇張延視診脈乃投以茵陳五苓散白虎湯而愈諸醫(yī)問(wèn)故僧曰仲景云五臟實(shí)者死今大腸通更止之死可立待五苓以導(dǎo)其小便白虎以導(dǎo)其邪氣此則醫(yī)家之通曉也何難之有(云麓漫抄)

傷寒壞癥

 世謂傷寒汗吐下三法差謬名曰壞癥昔張致和用獨(dú)參湯救治一人垂死手足俱冷氣息將絕口張不能言致和以人參一兩去蘆加附子一錢(qián)于石銚內(nèi)煎至一碗以新汲水浸之若冰冷一服而盡少頃病患汗從鼻粱尖上涓涓如水此其驗(yàn)也蓋鼻粱上應(yīng)脾若鼻端有汗者可救以土在身中周遍故也近陸同婦產(chǎn)后患疫癥二十余日氣虛脈弱即同壞癥亦以此湯治之遂愈孫真人云人參湯須得長(zhǎng)流水煎服若用井水則不驗(yàn)蓋長(zhǎng)流水取其性之通達(dá)耳

頭痛治驗(yàn)

世俗嘗言頭無(wú)寒疼腹無(wú)熱痛此不經(jīng)之說(shuō)也黃帝問(wèn)曰病頭痛以數(shù)歲不已此何說(shuō)岐伯對(duì)曰當(dāng)有所犯大寒內(nèi)至骨髓髓者以腦為主腦逆故令頭痛齒亦痛也余昔治楊氏婦年五十余病頭痛歷歲侵久或治以風(fēng)或治以痰皆不效余脈之左寸沉遲而芤曰此氣血兩虛也用當(dāng)歸二兩附子三錢(qián)一服減半二服其病如失更不復(fù)發(fā)用藥對(duì)癥不啻影響有如是乎一婦人偏頭痛久不愈醫(yī)用大承氣湯即瘳何也蓋陽(yáng)明燥金勝乘肝氣郁氣郁則血壅血壅則上下不通故燥結(jié)以承氣湯疏通之則氣血流行而肝氣通矣傷寒治例云少陽(yáng)偏頭痛多便閉宜下之此為新病者設(shè)若久病元?dú)獠蛔阏吒魈幹?/span>

氣主生化

天地之氣萬(wàn)物之祖也是故氣化則物生氣變則物易氣盛則物壯氣弱則物衰氣正則物和氣亂則物病氣絕則物死是故先天而天弗違后天而奉天時(shí)在乎善養(yǎng)之而無(wú)暴云耳內(nèi)經(jīng)云百病皆生于氣良有以哉

形小氣大

俗儒謂形實(shí)氣虛虛如何載得實(shí)殊不知形小氣大形亦是氣之所凝結(jié)者也氣雖運(yùn)乎形之外而實(shí)未嘗不行乎形之中若非氣之至健則形雖實(shí)豈能以自立哉氣在天地則該乎萬(wàn)物而言在人身則該乎一體而論夫人之一身所以能運(yùn)動(dòng)奔走者莫非氣之所載及其此氣一絕則形即仆矣是氣之健非形之健也虛能載實(shí)此之謂也(理學(xué)類編)

七氣湯

諸氣成疾有若同門(mén)失歡惟和而已若用峻劑下之則元?dú)馐軅儼Y百出矣余嘗治周時(shí)中內(nèi)傷七情腹中有塊堅(jiān)牢如杯或上或下小腹絞痛氣奔息急七日不食別無(wú)他癥此名奔?xì)夤湃穗m有奔?xì)鉁c脈不對(duì)只宜加減七氣湯大劑與服至夜半稍定明旦又進(jìn)一服氣平如故若不論其虛實(shí)概以耗氣破堅(jiān)之劑投之則元?dú)庥鷤鴼獯币铀^差之毫厘失以千里也

貓?zhí)ブ我?/h3>

貓生子胎衣陰干存性酒調(diào)服之治膈噎病極有效嘗聞貓生下子后即食胎衣若欲取之必候其生時(shí)急令人取可得若稍遲則落其口矣(菽園雜記)

附子治嗽

吾鄉(xiāng)沈方伯良臣患痰嗽晝夜不能安寢屢易醫(yī)或曰風(fēng)曰火曰熱曰氣曰濕湯藥雜投形羸食減幾至危殆其子懇求治于張致和張脈之乃曰脈沉而濡濕痰生寒復(fù)用寒涼脾家所苦宜用理中湯加附子其夜遂得貼枕徐進(jìn)調(diào)理之劑果安或曰痰癥用附子何也殊不知痰多者戴原禮常用附子療治之出癥治要訣

附子治嗽

吾鄉(xiāng)沈方伯良臣患痰嗽晝夜不能安寢屢易醫(yī)或曰風(fēng)曰火曰熱曰氣曰濕湯藥雜投形羸食減幾至危殆其子懇求治于張致和張脈之乃曰脈沉而濡濕痰生寒復(fù)用寒涼脾家所苦宜用理中湯加附子其夜遂得貼枕徐進(jìn)調(diào)理之劑果安或曰痰癥用附子何也殊不知痰多者戴原禮常用附子療治之出癥治要訣

積痰類祟

昔劉子正妻病氣厥笑哭不常人以為鬼祟所憑后遇儒醫(yī)倪惟德胗其左右手曰脈俱沉胃脘必有所積有所積必作疼遂以二陳湯導(dǎo)之吐痰升許病果愈

單方愈嗽

仇山村少時(shí)嘗苦嗽疾百藥不瘳有越州學(xué)錄者教其取桑條向南嫩者不拘多寡毋條約寸許用二十一枝納于沙石鍋中用水五碗煎至一碗遇渴飲之服一月而愈(仇遠(yuǎn)稗史)

火有虛實(shí)

盤(pán)溪周訓(xùn)導(dǎo)舜卿年五十時(shí)患痰火之癥外貌雖稟氣則濃性不喜飲請(qǐng)朱醫(yī)視脈孟浪指為虛火用補(bǔ)中益氣湯加參術(shù)各五錢(qián)病者服藥超時(shí)反致氣喘上升喘息幾不能活復(fù)延錢(qián)中立視之曰此實(shí)火也宜瀉不宜補(bǔ)痰氣得補(bǔ)火邪愈熾豈不危殆先用二陳湯探吐出痰碗許其夜安寢平明仍用二陳去半夏加樸硝大黃下結(jié)糞無(wú)數(shù)其熱始退更用調(diào)理藥旬日始安吁不識(shí)病機(jī)妄施補(bǔ)瀉鮮不敗事者矣(e)麻油化痰蘇合香丸古方多以酒調(diào)服是以往往服者不能奏功若以人參湯佐之其功倍于常也凡中風(fēng)不省人事牙關(guān)緊急者用此丸旋加麝香一二分以真麻油調(diào)灌之無(wú)不吐痰而蘇者蓋麻油最能化痰試滴痰上須臾痰化為水若口開(kāi)脈絕者不救

附子治嗽

吾鄉(xiāng)沈方伯良臣患痰嗽晝夜不能安寢屢易醫(yī)或曰風(fēng)曰火曰熱曰氣曰濕湯藥雜投形羸食減幾至危殆其子懇求治于張致和張脈之乃曰脈沉而濡濕痰生寒復(fù)用寒涼脾家所苦宜用理中湯加附子其夜遂得貼枕徐進(jìn)調(diào)理之劑果安或曰痰癥用附子何也殊不知痰多者戴原禮常用附子療治之出癥治要訣

積痰類祟

昔劉子正妻病氣厥笑哭不常人以為鬼祟所憑后遇儒醫(yī)倪惟德胗其左右手曰脈俱沉胃脘必有所積有所積必作疼遂以二陳湯導(dǎo)之吐痰升許病果愈

單方愈嗽

仇山村少時(shí)嘗苦嗽疾百藥不瘳有越州學(xué)錄者教其取桑條向南嫩者不拘多寡毋條約寸許用二十一枝納于沙石鍋中用水五碗煎至一碗遇渴飲之服一月而愈(仇遠(yuǎn)稗史)

火有虛實(shí)

盤(pán)溪周訓(xùn)導(dǎo)舜卿年五十時(shí)患痰火之癥外貌雖稟氣則濃性不喜飲請(qǐng)朱醫(yī)視脈孟浪指為虛火用補(bǔ)中益氣湯加參術(shù)各五錢(qián)病者服藥超時(shí)反致氣喘上升喘息幾不能活復(fù)延錢(qián)中立視之曰此實(shí)火也宜瀉不宜補(bǔ)痰氣得補(bǔ)火邪愈熾豈不危殆先用二陳湯探吐出痰碗許其夜安寢平明仍用二陳去半夏加樸硝大黃下結(jié)糞無(wú)數(shù)其熱始退更用調(diào)理藥旬日始安吁不識(shí)病機(jī)妄施補(bǔ)瀉鮮不敗事者矣(e)麻油化痰蘇合香丸古方多以酒調(diào)服是以往往服者不能奏功若以人參湯佐之其功倍于常也凡中風(fēng)不省人事牙關(guān)緊急者用此丸旋加麝香一二分以真麻油調(diào)灌之無(wú)不吐痰而蘇者蓋麻油最能化痰試滴痰上須臾痰化為水若口開(kāi)脈絕者不救

理脾安腎

凡病患湯飲入胃就覺(jué)至臍下便欲小便由精氣不輸于脾不歸于肺則心火上攻使口燥咽干是陰氣太甚也飯后隨即大便乃脾腎之疾夫脾腎交濟(jì)所以有水谷之分脾氣雖強(qiáng)而腎氣不足故飲食下咽而大腑為之飧泄也治法宜理脾安腎蓋脾腎之氣交通則水谷自然克化此所謂妙合而凝者也(仁齋直指方)

瘧禁劫藥

瘧之為疾寒熱并作謂之瘧二日一發(fā)謂之經(jīng)年累月謂之內(nèi)經(jīng)問(wèn)答詳盡今人未嘗深究但持無(wú)痰不成瘧之說(shuō)傳習(xí)砒黃豆粉為丸衣以朱砂謂之瘧丹或以常山一味為君名為瘧藥不問(wèn)虛實(shí)概行施治或偶與痰瘧相投暫得取效若脾虛氣弱之人瘧不因痰而或七情所致者投之大作嘔吐精源髓海倒流逆動(dòng)病勢(shì)轉(zhuǎn)增為禍不淺婦人所畏者吐耳尤難遽投當(dāng)詳其病源有暑風(fēng)濕痰食老瘧之不同若貧賤之人其身雖苦其志則安雖用砒石朱砂有毒之藥以熱攻熱亦能取效至于富貴之人往往役心大甚加之奉養(yǎng)過(guò)濃內(nèi)火與外火俱動(dòng)以熱攻熱變?yōu)橥卵獮a血瘡瘍嘔吐之癥豈可以一概而治之哉

附子愈瘧

嶺南一大商病瘧胸中痞悶煩躁昏不知人愿得涼藥清利上膈其癥上熱下寒脈沉而微以生姜附子作湯浸冷俾服超時(shí)蘇醒自言胸膈疏爽然不知實(shí)用附子也若庸工見(jiàn)其胸中痞悶投以涼藥下之十無(wú)一生然此法惟山嵐瘴氣所致下體虛冷之人宜施若暑瘧痰瘧則別處治可也

純陽(yáng)仙方

吳中王省遇仙丹治風(fēng)淫末疾而四肢為四末也脾主四肢風(fēng)邪客于肝則淫脾脾為肝克故疾在末若風(fēng)寒濕痹而氣滯不行或麻木作痛手足不仁此為有余之癥法當(dāng)行氣勝濕服此丹有功若痿痹之癥得之血虛所致認(rèn)作有余而治去生不遠(yuǎn)或有問(wèn)余曰此方純陽(yáng)真人所授何西北之人服者多效東南之人服者幾危其理殆不可曉余曰西北水深土濃稟氣盛是以烏附姜桂之劑可以勝之脾惡濕得燥則愈南方稟氣弱木動(dòng)火明陽(yáng)氣易升投之為害甚矣故曰天有四時(shí)寒暑迭用地有五方高下隨宜此之謂歟

張景芳遇仙

成化丁酉年七月間欽天監(jiān)張臺(tái)官景芳領(lǐng)朝命往陜西秦邸興平王治HT張至半途偶獲腹脹之癥醫(yī)莫能療寓居臥龍寺待盡而已抵夜見(jiàn)眉一叟忽過(guò)訪自云能治此疾張延診視兩手脈即口授一方以杏仁陳皮海螵蛸等分為細(xì)末佐以樹(shù)葉槐樹(shù)葉桃樹(shù)枝各七件翌日正午時(shí)汲水五桶煎三四沸至星止時(shí)再煎一沸患者就浴令壯人以手湯中按摩臍之上下百數(shù)少時(shí)轉(zhuǎn)矢氣病即退矣張領(lǐng)教一如其法黎明此老復(fù)至病去十之七八矣酬以禮物纖毫不受是夕腫脹平復(fù)此老更不復(fù)見(jiàn)矣或謂張景芳遇仙云(客座新聞)

醫(yī)者得道

昔有貴人病而天方不雨更十?dāng)?shù)醫(yī)皆莫效最后一人至脈已則以指計(jì)甲子曰某夕天必再竟出不言治疾之方貴人疑之曰豈謂吾疾不可為耶何言雨而不及藥我也及是夕果雨貴人喜起而行乎庭達(dá)旦疾若脫去明日此醫(yī)來(lái)謁貴人喜且問(wèn)曰前日視脈而言雨今得雨而果瘳何也醫(yī)對(duì)曰君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱為憂以雨為瘳理固然也何待藥而愈也若是醫(yī)者可謂得其道矣方書(shū)之所具成說(shuō)之所有夫人皆能用也求之于言語(yǔ)之外而得其所不言之意非奇士其孰能之(遜志齋文集)

女膝穴

劉漢卿郎中患牙槽風(fēng)久之頷穿膿血淋漓醫(yī)皆不效在維楊時(shí)有丘經(jīng)歷妙于針術(shù)與漢卿針委中及女膝穴是夕膿血即止旬日后頷骨蛻去別生新者完美如昔又張師道亦患此癥復(fù)用此法針之亦愈委中穴在腿中女膝穴在足后跟考諸針經(jīng)無(wú)此穴惜乎后人未之知其神且驗(yàn)也(癸辛雜志)

可久針肉龜

一人患腹疼延葛可久視脈謂其家曰腹有肉龜視熟寐吾針之勿令患者知知?jiǎng)t龜藏矣患者問(wèn)故家人誑曰醫(yī)云寒氣凝結(jié)多飲醇酒自散矣患者喜引觴劇飲沉酣而臥家人亟報(bào)葛以針刺其患處病者驚悟俾以藥餌須臾有物下儼如龜形厥首有穴蓋針?biāo)幸膊∷煊?黃日升蓬窗類記)

讀易悟治法

江西醫(yī)士黃子濃為術(shù)精詣其治往往出人意表有富翁病泄瀉彌年禮致子濃診療浹旬莫效子濃曰予未得其說(shuō)求歸一日讀易至乾卦天行健朱子有曰天之氣運(yùn)轉(zhuǎn)不息故合得地在中間如人弄碗珠只運(yùn)動(dòng)不住故在空中不墜少有息則墜矣因悟向者富翁之病乃氣不能舉為下脫也又作字持水滴吸水初以大指按滴上竅則水滿筒放其按則水下溜無(wú)余乃豁然悟曰吾可治翁癥矣即治裝往翁家驚喜至即為治艾灸百會(huì)穴未三四十壯泄瀉止矣(朱石文集)

香港腳灸風(fēng)市

蔡元長(zhǎng)篇開(kāi)封尹據(jù)案忽覺(jué)蟲(chóng)自足心行至腰間落筆暈倒久之方蘇吏曰此疾非俞山人不能療遂召之俞曰真香港腳也灸風(fēng)市一艾而去明日又覺(jué)蟲(chóng)自足至風(fēng)市便止又明日疾如初俞曰是疾非千艾不治一艾力盡故疾復(fù)作遂灸數(shù)百壯而愈一人足痹灸以風(fēng)市肩隅曲池三里尋亦愈(洪氏經(jīng)驗(yàn)方)

視正為斜

淮安陳吉老儒醫(yī)也有富翁子忽病視正物皆以為斜凡幾案書(shū)冊(cè)之類排設(shè)整齊必更移令斜自以為正以至?xí)鴮?xiě)尺牘莫不皆然父母甚憂之更歷數(shù)醫(yī)皆不諳其疾或以吉老告遂攜子往求治既診脈后令其父先歸留其子設(shè)樂(lè)開(kāi)宴酬勸無(wú)算至醉乃罷扶病者坐轎中使人升之高下其手常令傾側(cè)展轉(zhuǎn)久之方令登榻而臥達(dá)旦酒醒遣之歸家前日斜視之物皆理正之父母躍然而喜且問(wèn)治之之方吉老云令嗣無(wú)他疾醉中嘗閃倒肝之一葉搭于肺上不能下故視正物為斜今復(fù)飲之醉則肺脹展轉(zhuǎn)之間肝亦垂下矣藥亦安能治之哉富翁濃為之酬(云麓漫抄)

視物倒植

元末四明有呂復(fù)別號(hào)滄洲翁深于醫(yī)道臨川道士蕭云泉眼中視物皆倒植請(qǐng)治于復(fù)復(fù)問(wèn)其因蕭曰某嘗大醉盡吐所飲酒熟睡至天明遂得此病復(fù)切其脈左關(guān)浮促即告之曰嘗傷酒大吐時(shí)上焦反復(fù)致倒其膽腑故視物皆倒植此(不內(nèi)外因)而致內(nèi)傷者也法當(dāng)復(fù)吐以正其膽遂以藜蘆瓜蒂為粗末用水煎之使乎且頓服以吐為度吐畢視物如常(九靈山房集)

鄒妻發(fā)瘕

張子和十形三療云戴人治王宰妻病胸膈不利戴人用痰藥一涌而出雪白蟲(chóng)一條長(zhǎng)五六寸有口鼻牙齒走于涎中病者忿而斷之中有白發(fā)一莖余按永徽中僧病噎者腹中破一物其狀如魚(yú)即所謂生瘕也嘉靖初長(zhǎng)洲鄒表妻患小腹下左生一塊形如梅李久之吐出始則腐潰若米粞之狀中則若蜆肉之狀以指捻開(kāi)則有長(zhǎng)發(fā)數(shù)條在其內(nèi)名醫(yī)竟不能治遂至不起余嘗見(jiàn)蛇發(fā)等瘕往往戴于方書(shū)或偶因食物相感假血而成理或有之不可指為妄誕也

河豚有毒

弘治巳未春鄰居一人食河豚子而斃與之同食者急飲穢汁雖無(wú)恙然猶數(shù)日始安嘗聞此魚(yú)有不可食者三赤目蒼點(diǎn)燕尾余若烹庖得法可食能發(fā)痼疾肝不熟食之令人麻子不熟食之令人脹食其眼則酸唯江陰人好食子必埋之于地中經(jīng)二三宿取出煮竟日以紅曲同煮焉觀其色通紅則可食否則食之必死誤中其毒者用橄欖蘆根汁解之調(diào)地漿亦能解

斑魚(yú)微毒

劉文潔妻有妊產(chǎn)期將近偶食斑魚(yú)入夜四肢厥冷胸滿腹脹氣塞痰上喘息不定須臾叫躁而死噫斑魚(yú)長(zhǎng)不滿三寸然其形狀亦類河豚有娠者宜禁食本草云河豚無(wú)毒然則斑魚(yú)其毒若是況河豚乎本草之言吾亦未深信也

酒制馬毒

席上輔談云凡驢馬之自斃者其肉食之皆能殺人而肝尤甚醫(yī)書(shū)云馬火畜也有肝而無(wú)膽五臟不足故食其肝者死史記云秦穆公亡馬野人得而食之者三百余人吏欲法之繆公曰君子不以畜產(chǎn)害人吾聞食馬肉者不飲酒傷人乃皆賜酒而赦之近見(jiàn)葛生食馬肉致病極重醫(yī)教以煮酒入鹽飲之而愈然則酒可以解馬毒也又周密癸辛雜志云馬肝至毒人欲食之者以芍藥根同煮之則無(wú)毒矣或誤食之用芍藥濃煮汁飲之可制其毒矣

豬腦柔物

昔一人好食豬羊腦期年手足柔弱不能行遂成癱瘓按內(nèi)則云豚去腦魚(yú)去乙鱉去丑鄭氏云是皆不利于人也左傳云晉侯夢(mèng)楚子伏巳而鹽其腦子犯曰吉吾且柔之矣杜預(yù)注云腦所以柔物今人熟皮必用豬腦欲其柔也乃知內(nèi)則與左傳之言信不誣矣(席上輔談)

蔥蜜相反

仲景金匱要略云蔥與蜜不可同食食之令人心疼正德間嘉興王姓者因遠(yuǎn)歸以魚(yú)饋送其姻家偶因薦觴食者咸死或謂其之有毒故也竊意與蜜安得殺人造者其中必有蔥蓋蔥與蜜同食能殺人耳古人云蜜罐不可盛食之致死豈欺我哉

濁本脾胃

小便白濁方雖多而效者甚少由治之不得其本也夫小便水類也靜則清撓則濁今之醫(yī)防其撓者必養(yǎng)其心求其靜者必安其腎殊不知五行之常水無(wú)土則不制不蓄其本在脾胃其標(biāo)在膀胱脾胃土也撓之必動(dòng)烏得不濁今夫撓脾胃者莫不因飲食生冷肥甜油膩所傷理脾胃者莫不先去傷滯后調(diào)其饑飽是固然也孩提之童僧尼之輩治各不同未可以是專其說(shuō)蓋撓其動(dòng)者乃所以撓其神也五臟有七神惟脾以意以智為神事之不如意者撓其意謀慮之關(guān)乎智者撓其智意智俱傷水源之撓其源不清其流必不清矣故經(jīng)曰飲入于胃游溢精氣上輸于脾脾氣散精上歸于肺通調(diào)水道下輸膀胱稟化乃為溲矣則知小便白濁其源在脾胃其標(biāo)在膀胱若濁而沉腐者為精敗而浮脂為腎虛法宜補(bǔ)腎昔有人患白濁服玄兔丹不愈后服附子八味丸即瘳醫(yī)者不可不知

酒蒸黃連丸

南安太守松江張汝弼曾患滑疾白濁久服補(bǔ)腎藥皆弗克效一日遇一道人俾服酒蒸黃連丸其疾頓瘳其法以宣黃連一斤去須煮酒浸一宿置甑上累蒸至黑取出曝干為細(xì)末蜜丸桐子大日午臨臥酒吞三十丸臟毒下血者亦治

冬瓜治淋

游宦紀(jì)聞云程沙隨苦血淋之疾百藥無(wú)效偶閱本草因見(jiàn)白冬瓜治五淋于是日煮食之至七日而愈按日用本草云冬瓜性走而急久病及陰虛之人忌食之霜降后方可食不然令人成番胃病肥人食之令人瘦今人往往指以為補(bǔ)非也瓜子曝干為末治白濁白帶單用多服酒下為良

精滑引氣

木瀆吳姓者病精滑百藥勿療或授以一術(shù)但以脅腹縮尾閭閉光瞑目頭若石壓之狀即引氣自背后直入泥丸而后咽歸丹田不計(jì)遍數(shù)行住坐臥皆為之仍教服保真丸行之半年顏色悅澤病不復(fù)作此術(shù)亦可療頭風(fēng)(席上輔談)

早枯零

牛順頭草一名早枯零生西山黃堰嶺諸處收之作HT可治夢(mèng)遣之癥屢試神效(東原余錄)

血癥分寒熱

諸血之癥醫(yī)者便認(rèn)為熱而以苦寒攻之至死不悟殊不知苦瀉土土脾胃也脾胃一身之本今火既為病而瀉其土火固未嘗除而土先巳病矣土病則胃虛胃虛則營(yíng)氣不能滋榮百脈元?dú)獠谎於葰怆S陰化而無(wú)聲肌寒至此則難治矣按褚氏遺書(shū)云諸血服寒涼者百無(wú)一生飲溲溺者十無(wú)一死楊仁齋直指方云吐血須煎干姜甘草作湯與服或四物理中湯亦可如此無(wú)不愈者若服此生地犀角藕節(jié)之類則難救矣如遇相火用事之時(shí)血多妄行切禁止?jié)饲灞砉ダ锲溲灾谷粝扔弥節(jié)畡┤ド氵h(yuǎn)凡男子?jì)D人血癥散者或色鮮紅者屬熱或成塊者或色瘀者屬寒不可拘于血得熱而淖溢之說(shuō)古云水寒成冰血寒成塊玄珠經(jīng)十劑條內(nèi)有云氣溫則血滑氣寒則血凝雖然亦有中寒氣虛陰陽(yáng)不相守者血乃妄行經(jīng)所謂陽(yáng)虛陰必走者是也法當(dāng)用辛溫之藥加官桂干姜中溫則血自歸經(jīng)矣吐衄瀉皆有此癥當(dāng)切脈以明之慎不可例用涼藥夭折人命

援古證今

林回甫病小便下血醫(yī)人用八正散與服服后不勝其苦小腹前陰痛益甚一醫(yī)俾服四君子湯遂稍瘥后服菟絲子山藥丸氣血漸充實(shí)其病始愈吾鄉(xiāng)張?zhí)鼐V病臟毒下血十余載久服涼劑無(wú)寸效后服小菟絲子丸藥盡而痊亦一驗(yàn)也故錄前說(shuō)為癥

平胃散治便血

用輝患大便下血百藥俱嘗暫止而復(fù)作因循十五年不愈或教以服人參平胃散逐日進(jìn)一服至月余而十五年之病瘳矣噫廣求博訪徒費(fèi)前勞道在邇而求諸遠(yuǎn)其斯之謂歟(清波雜志)

輪回酒

輪回酒人尿也有火病者時(shí)飲一甌以酒滌口久服有效跌撲傷損胸次脹悶者尤宜用之?huà)D人分娩后即以和酒煎服無(wú)產(chǎn)后諸病南京吏侍張公綸嘗在錦衣獄六七年不通藥餌胸膈不利眼痛頭疼發(fā)熱輒飲此物無(wú)不見(jiàn)效又沈王府長(zhǎng)史王庭任國(guó)子學(xué)正時(shí)病大便下血?jiǎng)蓊H危殆一日昏憒中聞?dòng)腥嗽品幷`矣吃小水好庭信之飲小水一碗頓蘇逐日飲之病勢(shì)漸愈(菽園雜記)

盛暑鼻衄

李嗣立癰疽方載趙季修赴龍泉知縣單騎速行時(shí)值盛暑未幾患鼻衄日出血升許嗣立教服藕汁地黃膏方趙云某往年因赴銓曹聽(tīng)選省前急走數(shù)回心緒不寧感熱驟得鼻衄之癥尋叩臨安一名醫(yī)服藥遂痊謝以五萬(wàn)錢(qián)臨別時(shí)醫(yī)再三囑云恐后時(shí)疾作萬(wàn)勿輕信醫(yī)者服生地黃藕汁之藥冰冷脾胃無(wú)復(fù)可生者半月易醫(yī)無(wú)效李乃就此方隱其藥味俾趙服之三日疾愈趙問(wèn)曰藥如是靈驗(yàn)得非與臨安醫(yī)者之藥相同乎李笑曰即前所獻(xiàn)之方也趙嘆曰前醫(yī)設(shè)為譎謀幾誤性命微君調(diào)治吾其鬼矣余謂古之至人惟以濟(jì)人利物今之醫(yī)人往往妒賢嫉能率用詭道以要濃賄毀訾名方自壞心術(shù)此皆含靈之巨賊名教之罪人也

水腫治驗(yàn)

象山縣村民有患水腫者咸以為鬼祟訊之卜者卜者授以此方良效用田螺大蒜車(chē)前草和研為膏作大餅覆于臍上水從便旋而出數(shù)日頓愈(仇遠(yuǎn)稗史)

澤醫(yī)識(shí)鑒

休寧汪某客游維陽(yáng)嘉靖年間患腹脹百藥無(wú)效反加胃嘔食減羸所親以名醫(yī)薦汪延視脈毀訾前醫(yī)用藥之誤因舉諸腹脹大皆屬于熱之說(shuō)按脈而治數(shù)日腹愈脹食愈減名醫(yī)慚恧辭去汪之子即揭手榜于市云能治此疾者愿以百金謝頃有一澤醫(yī)詣汪寓自言能治躬煎藥餌以進(jìn)汪服之便覺(jué)爽快熟寐超時(shí)溲溺滿器腫脹漸消食知其味矣眾皆喜訊何藥神驗(yàn)如此澤醫(yī)曰吾不識(shí)脈理但以詳問(wèn)病源以意臆度之耳汪富商也酒色過(guò)度夏天多食冰浸瓜果取涼太過(guò)脾氣受寒故以此癥他醫(yī)復(fù)用寒涼重傷胃氣是失其本矣安能去病吾以丁香木香官桂健脾和胃肺氣下行由是病除無(wú)他術(shù)也汪遂如約酬之而去澤醫(yī)識(shí)鑒亦過(guò)人遠(yuǎn)矣

蜘蛛治蠱

一人病氣蠱四肢不浮惟腹脹大戴原禮所謂蜘蛛病是也俗醫(yī)進(jìn)以泄水之劑病轉(zhuǎn)劇時(shí)值炎暑或以清暑益氣湯治之當(dāng)煎藥時(shí)偶?jí)欀┲胍幻陡炱渲型討重?zé)潛去蜘蛛尋以藥進(jìn)病患鼻聞藥香一啜而盡須臾腹中作聲反復(fù)不能安枕家人疑藥之誤用而然也既而溲溺斗許腹脹如削康健復(fù)平日矣按本草云蜘蛛氣寒有毒主治小兒丁奚腹大燒熟啖之未聞其功能治氣蠱也

濕熱生蟲(chóng)

陽(yáng)夏戚宗陽(yáng)家素業(yè)醫(yī)任江陰訓(xùn)科有儒生之父患腹脹求其診視乃曰脈洪而大濕熱生蟲(chóng)之象況飲食如常非水腫蠱脹之癥以石榴皮椿樹(shù)各東行根加檳榔三味各五錢(qián)用長(zhǎng)流水煎空心頓服之少頃腹作大痛瀉下長(zhǎng)蟲(chóng)一丈許遂愈(客座新聞)

獺爪治肺蟲(chóng)

本事方云肺蟲(chóng)如蠶能殺人居肺葉之內(nèi)蝕人肺系故成瘵疾由是咳嗽咯血聲嘶藥所不到治之為難道藏經(jīng)中載諸蟲(chóng)頭皆向下唯自初一至初五以前蟲(chóng)頭向上故用藥多取效者此也又姚寬西溪叢話云五臟蟲(chóng)皆上行唯有肺蟲(chóng)下行最難治用獺爪為末調(diào)藥于初四初六日治之此日肺蟲(chóng)上行也二說(shuō)小異姑兩存之以備參考

蚰蜒入耳

北方有蟲(chóng)名蚰蜒狀類蜈蚣而細(xì)甚好入人耳往往食人腦髓髓盡人死一人書(shū)臥蚰蜒忽入其耳初無(wú)所苦久之覺(jué)腦痛疑其食腦甚苦之莫能為計(jì)也一日將午飯就案而睡適有雞肉一盤(pán)在傍夢(mèng)中忽噴嚏覺(jué)有物出鼻中視之乃蚰蜒在雞肉上自此腦痛不復(fù)作(菽園雜記)

又

蚰蜒入耳用貓兒屎灌在耳中立出取貓屎用生姜擦貓牙即得之(張子和十形三療方)

又

蟲(chóng)之類能入耳者不獨(dú)蚰蜒凡蟲(chóng)皆然有人患腦痛為蟲(chóng)所食或教以桃葉枕一夕蟲(chóng)自鼻出形如鷹嘴人莫能識(shí)其名(陳正敏遁齋閑覽)

卯酉相克

凡人損目者命多是卯酉相克蓋卯酉者日月之門(mén)戶所為光明也卯為子所刑擊酉乃自刑必有目疾驗(yàn)之多應(yīng)(周密癸辛雜志)

燒酒療目腫

眼暴痛熱腫飲涼劑而疼飲燒酒而愈者何也且人病淺質(zhì)濃內(nèi)經(jīng)治法亦許用劫以熱攻熱氣行熱散正合此義若久病涉虛體弱之人法當(dāng)正治如用劫法愈劫愈劇則不可也

叩齒三百下

顏氏家訓(xùn)曰吾嘗患齒搖動(dòng)欲落飲食熱冷皆苦疼痛一日偶閱抱樸子見(jiàn)篇中有牢齒之法早朝叩齒三百下甚佳行之?dāng)?shù)日即平復(fù)

耳痛傷腎

昔王萬(wàn)里時(shí)患耳痛魏文靖公勸以服青鹽鹿茸煎雄附為劑且言此藥非謂君虛損服之曷不觀易之坎為耳痛坎水藏在腎開(kāi)竅于耳而水在志為恐恐則傷腎故為耳痛氣陽(yáng)運(yùn)動(dòng)常顯血陰流行常幽血在形如水在天地間故坎為血卦是經(jīng)中已著病癥矣竟餌之而良愈(楊升庵丹鉛續(xù)錄)

鼻淵分寒熱

古方鼻淵即今之腦漏是也當(dāng)分明寒熱一癥若涕臭者屬熱宜用辛涼之藥散之若涕清不臭覺(jué)腥氣者屬虛寒用溫和之藥補(bǔ)之二者不可不詳審也昔一士人患此癥脈疾而數(shù)余知其有內(nèi)熱遂以黃魚(yú)腦(即石首魚(yú)頭中二塊是也)取二三十枚過(guò)存性為末先以一二分吹入鼻中以五分酒下不數(shù)服全愈更不復(fù)發(fā)

巧術(shù)治鯁

一富家子弟被雞骨鯁所苦百方不能治家人驚惶忽有一叟至自云我有巧術(shù)但行手法取之不勞藥餌也富翁許濃謝遂出千緡叟謂之曰速取新綿白糖二物將綿裹糖如梅大令其子咽下入喉間留綿一半千外時(shí)時(shí)以手牽掣俾喉中作癢忽然痰涎壅出其骨粘于綿上矣富翁大喜如約酬之而去

萼根殺人

近見(jiàn)常熟瞿御史祥其弟可十七八歲讀書(shū)能文偶為魚(yú)骨鯁其喉一人授以白萼花根搗汁令服約進(jìn)一盞許明日咽喉腐爛不食而死噫孔子不嘗未達(dá)之藥今瞿生付性命于庸夫之手悲矣

癰疽治驗(yàn)

吾鄉(xiāng)周評(píng)事觀患背癰瘡口久不合召瘍醫(yī)徐廷禮療治恒以托里十宣二散與服不效徐謂周曰更請(qǐng)盛用美來(lái)共事料理則可否則吾技窮矣既而盛至按脈用藥率與徐類但多加人參五錢(qián)附子稍行功耳服后兩足俱暖自下而上謂其子曰今日之藥何神哉頓覺(jué)精神爽快服之旬日而瘡口平復(fù)國(guó)初吾吳中老醫(yī)多見(jiàn)其用附子往往治病如庖丁解牛恒中肯綮近之醫(yī)者擯棄而不用吾不知是否何如耶

苦處療痔

內(nèi)經(jīng)曰因而飽食筋脈橫解腸為痔皆為脾胃濕熱之氣下迫大腸遂致此疾有經(jīng)年累月不痊者索矩新書(shū)云醉飽行房太勞則為痔漏尤難治療其方固多而效者鮮吾鄉(xiāng)陸大參文量在宣府時(shí)患痔疾甚為所苦久不能愈太監(jiān)弓勝秘傳此方用苦FS菜或鮮或干煮湯沸熟爛為度和湯置新桶中坐熏之湯溫即操苦FS頻洗湯冷即止日洗數(shù)次至明日果效他方不及也遽一作苣一名苦遮菜徽人以此當(dāng)蔬性苦寒無(wú)毒其色赤如蕎麥冬不凋月令所謂苦菜秀者是也北方甚南方亦有之

痔漏下血

春秋傳曰土濃水深居之不疾言其高燥也予往年守郡江表地氣卑濕得痔漏下血之疾垂二十年不愈未嘗有經(jīng)日不發(fā)景德中從駕幸洛陽(yáng)前年從祀汾陰往還皆無(wú)恙今年退臥陰濱嵩之麓井深數(shù)丈而絕甘美此疾遂已(楊文公談苑)

臟腑秘滯

山谷與曹使君書(shū)云賢郎癰腫亦是天氣亢故有熱者先得之若臟腑秘滯可用犀角丸服之得大便流利則癰自衰殺若頭痛熱宜消風(fēng)散蓋膿結(jié)不潰耳如此治無(wú)不瘥犀角丸方用甘草炙一兩生大黃一兩樸硝一兩先制甘草大黃為細(xì)末研樸硝相和煉蜜丸如梧桐子大初可二十丸漸加三十丸溫熟水空心服(刀筆)

楸葉膏

一人患發(fā)背腸胃可窺百藥不瘥一醫(yī)者教用楸葉膏敷其外又用云母膏作小丸子服盡四兩不累日云母透出膚外與楸葉膏相粘看瘡口遂平功亦奇矣其方立秋日太陽(yáng)未升之時(shí)采取楸葉熬為膏敷瘡瘍一切惡瘡腫毒立愈謂之楸葉膏云(葛常之韻語(yǔ)陽(yáng)秋)

乳哺得法

初生嬰兒乳哺得法乳者奶也哺者食也乳后不得與食哺后不得與乳小兒脾胃怯弱乳食相并難以克化幼則成嘔周歲以上而成乳癖結(jié)于腹中作疼故也大則成癖小則成積疳氣自此始也(隱微方)

指甲破

嬰兒每日頻就無(wú)風(fēng)處看上并兩頰內(nèi)有白婦膜起者速以指甲刮破若更生再去之更看舌下恐生重舌皆由兒生胎中母吃炙爆肥膩飲酒服熱藥所致(產(chǎn)乳慶育集)

小兒臍風(fēng)

小兒初生不啼不乳蓋因剪臍帶之時(shí)為風(fēng)所入自臍以上循咽喉攻至下牙齦當(dāng)中有小水泡如黃粟一粒疼不可忍故不啼不乳但以指甲破之出黃膿一點(diǎn)而愈后以此法教人活數(shù)兒矣(席上輔談)

掬水殺火邪

宣德間院使錢(qián)公瑛一日治寧陽(yáng)侯孫始生九月患驚悸數(shù)啼哭而汗百方莫效瑛最后視疾乃命坐兒于地使掬水為戲驚啼頓止人問(wèn)之曰時(shí)當(dāng)季春兒豐衣重帷不離懷抱其熱郁在內(nèi)安能發(fā)泄耶使之近水則火邪殺得土氣則臟氣平矣故不藥而愈

開(kāi)元錢(qián)治驚

周必大二老堂雜志云開(kāi)元錢(qián)最治小兒急驚以水磨服少許神效余意小兒心受熱而發(fā)驚肝生風(fēng)而發(fā)搐蓋木邪侮土用金制木之義耳似亦有理

雞矩子

丹溪藥按或問(wèn)一書(shū)門(mén)人趙良仁編集余見(jiàn)其發(fā)熱論中用雞矩子治中酒人發(fā)熱初不解雞矩子為何物蘇沈良方云雞矩子俗謂之癩漢指頭嚼之如牛乳亦欠明白后閱僧寧物類相感志云枳枸一名枝枸子俗訛為雞矩子又名木蜜味甘平無(wú)毒樹(shù)形似白楊其子著枝端如小指長(zhǎng)數(shù)寸屈曲相連啖之如餳美八九月熟以此木作屋柱令一室之酒味皆淡薄其功能解酒毒療消渴之圣藥古人單方治酒積甚良江南謂之白石樹(shù)詩(shī)所謂南山有枸是也

蓬

蓬覆盆子本草舊注曰覆盆蓬一物異各今注曰蓬覆盆之苗覆盆蓬之子則全誤矣衍義又謂軟紅可愛(ài)則又指蓬為覆盆矣按云南張侍郎南園漫錄云蓬初則淺紅熟則深紫味甘酸而淡其芒長(zhǎng)蔓生條而長(zhǎng)甚刺大而稀雖枯敗而枝梗不敗覆盆子初則黃熟則赤黃味甘酸而深其芒微樹(shù)生枝而不甚高刺細(xì)而密枝葉四時(shí)如一張公博物之士據(jù)所見(jiàn)以癥本草舊注之誤其功多矣古人有云誤注本草非細(xì)故也余特詳之

益母草

益母草一名野天麻一名茺蔚子主治婦人胎前產(chǎn)后一切諸疾四五月開(kāi)紅紫花者宜入藥白花者不用其狀類夏枯草丹溪本草云夏枯無(wú)臭味益母有臭味明是兩種俱生于春但夏枯草不生子交夏至則枯蓋稟純陽(yáng)之氣得陰則枯故曰夏枯草益母后枯而結(jié)黑子采藥者宜明白收用庶不誤人外臺(tái)秘要雖云名書(shū)以益母草謂夏枯草其亦謬矣

長(zhǎng)松

朱少章曲洧舊聞云齊州釋普明寓五臺(tái)山晚得風(fēng)疾眉發(fā)俱脫手足腐爛哀號(hào)苦楚人不忍聞忽遇異人教服長(zhǎng)松僧不能識(shí)復(fù)告之曰長(zhǎng)松生古松下取其根餌之皮色如薺長(zhǎng)三五寸味微苦類人參清香可愛(ài)僧采服之不旬日毛發(fā)俱生顏貌如故惜乎今之有風(fēng)疾者未之服也按本草陳藏器云長(zhǎng)松味甘溫?zé)o毒主風(fēng)血冷氣宿疾溫中去風(fēng)此草似松但葉上有脂產(chǎn)關(guān)內(nèi)山谷中近韓醫(yī)通云長(zhǎng)松產(chǎn)于太行西北諸山似獨(dú)活而香三說(shuō)未知孰是

當(dāng)歸

當(dāng)歸血中主藥也通肝經(jīng)頭身稍分三治全用則活血若氣血昏迷者服之即定能使氣血各有所歸也故名之曰當(dāng)歸其功用但從人參黃則能補(bǔ)血從大黃牽牛則能破血從官桂附子茱萸則熱從大黃芒硝則寒此非無(wú)定性也奪于群眾之勢(shì)而不得不然耳譬如生姜人皆指以為熱殊不知姜備五色存皮則溫去皮則熱又如半夏之性能為君子能為小人者也近之醫(yī)者或治男婦血病往往禁用當(dāng)歸書(shū)此以破其惑

書(shū)續(xù)醫(yī)說(shuō)后

今之郡國(guó)絕寡赫然高醫(yī)者何哉夫亦由守習(xí)先術(shù)者安無(wú)變裁縱任胸臆者肆為施療苛疾庶且刻之功授劑需銖錙之財(cái)邦靡禁條十全道廢況夫醫(yī)者圣智之長(zhǎng)神明之事也古以康物今以豐家古以名世今以糊口無(wú)怪乎倉(cāng)扁之寥寥也俞弁少窮素難博研群典測(cè)古酌今表奇征謬筆為醫(yī)說(shuō)續(xù)集非知醫(yī)之深者不能與此噫若子容者可以光于青囊之學(xué)矣嘉靖庚寅五月五岳山人黃省曾撰吾吳中故多醫(yī)自項(xiàng)老成淪謝此道蓋KT妄一男子挾數(shù)十品藥輒自詭知醫(yī)實(shí)未嘗讀素難一字徒漫讕射利以人生死為戲耳悲夫俞君此編授據(jù)該博而立論能發(fā)前人之秘在今日曰絕無(wú)而僅有非耶君好讀書(shū)自稗官小說(shuō)無(wú)所不窺手自筆錄至數(shù)百千卷君子謂其深于醫(yī)也蓋稽古之力多矣丁酉秋日小疾新愈漫讀一過(guò)為書(shū)其后石帆山人陸粲謹(jǐn)志

萬(wàn)治元年戊戌仲冬谷旦