隋唐時(shí)醫(yī)學(xué)律令

隋開皇元年（581）頒布有《開皇律》，惜己佚，唐承隋制，《永徽律》在永徽四年時(shí)曾由長孫無忌奉命注疏，名《唐律疏議》，是保存至今最古最系統(tǒng)的封建法律著作。隋律雖不可見，但從唐代律法中，亦可見隋律之端倪，而《唐律》中涉及醫(yī)藥衛(wèi)生的律令不少，現(xiàn)分錄其要如下：

（一）有關(guān)醫(yī)藥的律令

《唐律》中涉及醫(yī)藥衛(wèi)生的律令，均見長損無忌等撰《唐律疏議》商務(wù)印書館《叢書集成》初編，1960年補(bǔ)印本）

1、諸醫(yī)為人合藥及題疏針刺誤不如本方殺人者，徒二年半，其故不如方殺傷人死，以故殺傷論；雖不傷人，杖六十。即賣藥不如本方者，亦如之。（卷26）

2、諸醫(yī)違方詐療疾病而取財(cái)物者，以盜論。（卷25）

3、諸詐病及死傷，受使檢驗(yàn)不實(shí)者，各以所欺減一等。若實(shí)病死及傷，不以實(shí)驗(yàn)者，以故入人罪論。（卷25）

4、合和御藥誤不如本方及封題者，醫(yī)絞；料理揀擇不精者，徒一年；未進(jìn)者各減一等；監(jiān)當(dāng)官司，各減醫(yī)一等。（卷9）

5、諸以毒藥毒人及賣者，絞；即賣買未用者，流二千里，（卷18）

6、諸詐疾有所避者，仗一百。若故自傷殘者，徒一年半，其受顧請為人傷殘者，與同罪。以故致死者，減斗殺罪一等。（卷25）

這六條有關(guān)醫(yī)藥律令部顯示了當(dāng)時(shí)是研究了臨床實(shí)踐作出的律令，否則就難以區(qū)分是醫(yī)還是因藥誤治的種種情況，從而在一定程度上保護(hù)了百姓的健康。此外對犯人詐疾或故意自殘、或請人傷殘等以逃避罪責(zé)的手段也有所認(rèn)識而用形成津令予以處理。臺和御藥有誤而無效或誤治，都要將醫(yī)者處以絞刑，充分體現(xiàn)其維護(hù)封建帝王的特權(quán)。

（二）有關(guān)飲食衛(wèi)生的律令

1、諸造御膳誤犯食禁者，主食絞，若穢惡之物在食飲中，陡二年；揀擇不精及進(jìn)御不時(shí)，減二等：不品嘗者仗一百。（卷18）

2、諸監(jiān)當(dāng)官司及主食之人，誤將雜藥至御膳所者，絞。（卷18）

3、諸外膳犯食禁者，供膳杖七十。若穢惡之物在食飲中及揀擇不凈者，答五十；誤者，各減二等。（卷18）

4、脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者欲焚之，違者仗九十。若故與人食并出賣令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者。從過失殺人法（盜而食者不坐）。（以上均見卷18）

上述有關(guān)衛(wèi)生法令中，有兩條是關(guān)于帝王的飲食的律令，誤犯食禁、誤將雜藥帶至用膳場所者亦都處以絞刑，同誤醫(yī)者一樣，是量刑過重但此第4條則是對食物中毒之重視，這種處以重罪者可提醒人們對飲食衛(wèi)生之重視，對保護(hù)健康是有利的措施。

此外《唐律》中尚有“如狂犬不殺者，答四十”亦是保障群眾健康的有益措施。

（三）與囚犯有關(guān)的醫(yī)藥衛(wèi)生律令

與囚犯有關(guān)律令有10條之多，體現(xiàn)了人道主義精神，囚犯有請給衣食醫(yī)藥的權(quán)利，與家人會面的權(quán)利，獄官不得克扣囚犯食糧，囚犯有病不得拷訊等，囚犯的這些權(quán)利由律令保障，也體現(xiàn)了隋唐時(shí)期社會的進(jìn)步，末條徒囚病愈不計(jì)日令陪役者條，說明徒囚有病可以有病假而不服役，然后才會有病愈仍不服役而加刑事。對孕婦犯罪的兩條規(guī)定是保障嬰兒生命和防止流產(chǎn)的措施，關(guān)于應(yīng)議請減條則是對老幼、殘疾人的照顧。唐代對囚犯的醫(yī)藥衛(wèi)主管理是由刑部負(fù)責(zé)的。刑部有都官郎中、員外郎各一員，“掌配役隸，薄錄俘囚，經(jīng)給衣糧藥療，以理訴競雪冤?！保ㄅf唐書》卷43志23職官P1838），但具體執(zhí)行這一工作的未見記載。

此外，唐律中還有對在役丁匠、軍人及官戶奴婢等醫(yī)事律令，如“諸丁匠在役及防人在防、若官戶奴婢疾病，主司不為請給醫(yī)藥救療者，答四十；以故致死者，徒一年”。這些對主管者的處罰雖輕，但至少有警告之義，在一定程度上保障了在役丁匠、軍人戰(zhàn)士和婢仆之健康。

《唐律》又規(guī)定，“諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻以上以奸論”。（《唐律疏義》卷44年），同姓者，在古代一般血緣較近，緦麻則是五服以內(nèi)之近親，因而這兩種婚姻對第二代的影響是很大的，用法律形式加以禁止有利于人口素質(zhì)的提高。

除《唐律》規(guī)定之律令外，皇帝之敕令也同樣有律令的作用。如貞觀初，唐太宗閱明堂孔穴圖時(shí)，見五臟之系均在背部，認(rèn)為刑即鞭背，乃五刑之最輕者，豈能因鞭打背部影響臟腑甚或致死，因而于貞觀四年十一月下詔：“決罪人不得鞭背”。