中華中醫(yī)文化事跡：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)靈樞集注》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，共十八卷，其中《素問(wèn)》九卷，《靈樞》九卷。秦漢時(shí)期本無(wú)《靈樞》之名，時(shí)人直呼為《九卷》；因首卷《九針十二原》有“先立針經(jīng)”一語(yǔ)，又稱之為《針經(jīng)》。之后又有《九虛》、《九靈》之名，均為道家注本。《靈樞》之名，所出最晚，當(dāng)是唐代中期醫(yī)家王冰所定，與其“弱齡慕道，夙好養(yǎng)生”不無(wú)相干，因他也為道家之徒，故取名曰《靈樞》。

《靈樞》一書早在北宋嘉祐（公元1056）時(shí)國(guó)內(nèi)已無(wú)完本，故林億等奉命?？贬t(yī)書時(shí)，見(jiàn)國(guó)內(nèi)《靈樞》已是殘本，無(wú)法校釋而舍之。今日所見(jiàn)之本，是南宋紹興(公元1155)時(shí)之醫(yī)家史崧的家藏本，今日能見(jiàn)《靈樞》全貌，依然要感謝高麗國(guó)的進(jìn)奉和史崧無(wú)私的奉獻(xiàn)，否則，《靈樞》一書將早已失傳，成為千古遺憾！

《靈樞》與《素問(wèn)》二者共成一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從內(nèi)容上看，古人是先作《靈樞》而《素問(wèn)》后成，這是因?yàn)椤端貑?wèn)》中大量引用《靈樞》之章節(jié)。《靈樞》多講治病之法，《素問(wèn)》多言根本源流，二者之間互相補(bǔ)充相互說(shuō)明，合而成之?！鹅`樞》最早的注本，宋元以前不可考，直到明代末年，才出現(xiàn)了真正意義上的第一個(gè)注本，即馬蒔的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》，從而開(kāi)《靈樞》注本之先河，之后注家蜂起，代不乏人。