中華中醫(yī)文化事跡：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞集注》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，共十八卷，其中《素問》九卷，《靈樞》九卷。秦漢時期本無《靈樞》之名，時人直呼為《九卷》；因首卷《九針十二原》有“先立針經(jīng)”一語，又稱之為《針經(jīng)》。之后又有《九虛》、《九靈》之名，均為道家注本?！鹅`樞》之名，所出最晚，當(dāng)是唐代中期醫(yī)家王冰所定，與其“弱齡慕道，夙好養(yǎng)生”不無相干，因他也為道家之徒，故取名曰《靈樞》。


《靈樞》一書早在北宋嘉祐（公元1056）時國內(nèi)已無完本，故林億等奉命?？贬t(yī)書時，見國內(nèi)《靈樞》已是殘本，無法校釋而舍之。今日所見之本，是南宋紹興(公元1155)時之醫(yī)家史崧的家藏本，今日能見《靈樞》全貌，依然要感謝高麗國的進奉和史崧無私的奉獻，否則，《靈樞》一書將早已失傳，成為千古遺憾！

《靈樞》與《素問》二者共成一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從內(nèi)容上看，古人是先作《靈樞》而《素問》后成，這是因為《素問》中大量引用《靈樞》之章節(jié)。《靈樞》多講治病之法，《素問》多言根本源流，二者之間互相補充相互說明，合而成之?！鹅`樞》最早的注本，宋元以前不可考，直到明代末年，才出現(xiàn)了真正意義上的第一個注本，即馬蒔的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》，從而開《靈樞》注本之先河，之后注家蜂起，代不乏人。

從醫(yī)經(jīng)歷

張志聰出身醫(yī)學(xué)世家，少年喪父，遂棄儒習(xí)醫(yī)，師事名醫(yī)張卿子，學(xué)醫(yī)行醫(yī)數(shù)十年，窮研醫(yī)理醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)學(xué)博洽。于《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》頗有心得。構(gòu)侶山堂于杭州胥山（即吳山），招同道、弟子數(shù)十人，講論醫(yī)學(xué)，為中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育民間授徒形式之一大發(fā)展。

著書論作

著《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《金匱要略注》、《侶山堂類辨》、《本草崇原》等行于世，《針灸秘傳》今佚。晚年又著《傷寒論綱目》九卷（1673）、復(fù)集《傷寒論》各家注而為《傷寒論集注》，書未成而卒，由門人續(xù)篆為六卷。

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