三國(guó)兩晉南北朝中朝醫(yī)藥交流

    中朝兩國(guó)山水相連，自古以來(lái)文化交流十分密切，早在西漢時(shí)期，中國(guó)與朝鮮之間醫(yī)、藥、衛(wèi)生等方面交流已經(jīng)開(kāi)始。

    中朝醫(yī)藥交流到了兩晉南北朝時(shí)期更頻繁和深入。早在公元四世紀(jì)中葉，中國(guó)僧侶順道、阿道、摩羅難陀和墨胡子等攜漢譯文佛經(jīng)相繼到高句麗（公元372年）、百濟(jì)（公元384年）和新羅（公元422年）。由于佛典“五明”中就有“醫(yī)方明”，所以僧侶本身知醫(yī)藥會(huì)施療（金斗鐘：《韓國(guó)醫(yī)學(xué)史》，第42，36，37，41，48頁(yè)，韓國(guó)探求堂，1966年版）。

      據(jù)朝鮮《三國(guó)遺事》卷三“順道肇麗”，“阿道基羅”條的記載，當(dāng)時(shí)去朝鮮的中國(guó)僧侶順道、阿道、墨胡子等會(huì)施醫(yī)療，出入于宮廷，邊傳教，邊施療（然禪師撰《三國(guó)遺史》，第200，203～205頁(yè)，韓國(guó)學(xué)友社刊，1964年改訂版）。加之，以施療為主的僧醫(yī)也逐步增多，曾一度在朝鮮頗盛行僧侶醫(yī)學(xué)。隨后葛洪《肘后方》、陶弘景《本草經(jīng)集注》也相繼傳去，中國(guó)養(yǎng)生法及煉丹、煉金術(shù)，朝鮮稱(chēng)它為“仙道術(shù)”，陶弘景《本草經(jīng)集注》：“金屑，辟惡而有毒，不煉服之殺人，高麗……成器煉熟可服”（陶弘景：《本草經(jīng)集注》）。百濟(jì)把葛氏《肘后方》的治肺癰方和治丁腫方收載于《百濟(jì)新集方》里（金信根：《韓醫(yī)藥書(shū)考》第1頁(yè)，漢城大學(xué)校出版部，1989年初版），據(jù)《周書(shū)》載，百濟(jì)“兵有弓箭、刀梢……其秀異者頗解文，又解陰陽(yáng)五行……又解醫(yī)藥卜巫占相之術(shù)。”（《二十五史》，“周書(shū)”，第84頁(yè)，上海古籍出版社，上海書(shū)店，1986年版）。時(shí)隔二十年后，中國(guó)陳文帝天嘉二年（561），吳人知聰攜內(nèi)外典《本草經(jīng)》、《明堂圖》等164卷醫(yī)藥書(shū)赴日，途中路經(jīng)高句麗，在高句麗傳授了漢醫(yī)學(xué)，（坂本太郎等校注，《日本古籍文學(xué)大系》分卷，“日本書(shū)記”（下）“卷19”,第126頁(yè)，巖波書(shū)店，1965年版），更進(jìn)一步地促進(jìn)了朝鮮醫(yī)學(xué)的發(fā)展。醫(yī)事制度方面，朝鮮百濟(jì)按照中國(guó)南北朝時(shí)期將醫(yī)者與藥者分工成為太醫(yī)丞和藥藏丞的作法，設(shè)置了醫(yī)博士和采藥師。（金斗鐘：《韓國(guó)醫(yī)學(xué)史》，第12，36，37，41，48頁(yè)，韓國(guó)探求堂，1966年版）。

      本時(shí)期，中朝兩國(guó)間的藥品交往亦較密切，陶弘景撰《本草經(jīng)集注》里收載的高句麗、百濟(jì)所產(chǎn)和使用藥材就有人參、金屑、細(xì)辛、王味子、款冬花、白附子、蜈蚣、昆布、蕪荑、銀屑等，且對(duì)藥材形狀和藥性做了詳細(xì)記述，如對(duì)人參記述“乃重百濟(jì)者，形細(xì)而堅(jiān)白，氣味薄于上黨；次用高句麗，形大而虛軟，不及百濟(jì)……”，再如對(duì)款冬花記述“第一出河北，次出高麗，百濟(jì)，其花以大菊花?！保ㄌ蘸刖啊侗静萁?jīng)集注》）