三國兩晉南北朝中朝醫(yī)藥交流

    中朝兩國山水相連，自古以來文化交流十分密切，早在西漢時期，中國與朝鮮之間醫(yī)、藥、衛(wèi)生等方面交流已經(jīng)開始。

    中朝醫(yī)藥交流到了兩晉南北朝時期更頻繁和深入。早在公元四世紀中葉，中國僧侶順道、阿道、摩羅難陀和墨胡子等攜漢譯文佛經(jīng)相繼到高句麗（公元372年）、百濟（公元384年）和新羅（公元422年）。由于佛典“五明”中就有“醫(yī)方明”，所以僧侶本身知醫(yī)藥會施療（金斗鐘：《韓國醫(yī)學史》，第42，36，37，41，48頁，韓國探求堂，1966年版）。

      據(jù)朝鮮《三國遺事》卷三“順道肇麗”，“阿道基羅”條的記載，當時去朝鮮的中國僧侶順道、阿道、墨胡子等會施醫(yī)療，出入于宮廷，邊傳教，邊施療（然禪師撰《三國遺史》，第200，203～205頁，韓國學友社刊，1964年改訂版）。加之，以施療為主的僧醫(yī)也逐步增多，曾一度在朝鮮頗盛行僧侶醫(yī)學。隨后葛洪《肘后方》、陶弘景《本草經(jīng)集注》也相繼傳去，中國養(yǎng)生法及煉丹、煉金術(shù)，朝鮮稱它為“仙道術(shù)”，陶弘景《本草經(jīng)集注》：“金屑，辟惡而有毒，不煉服之殺人，高麗……成器煉熟可服”（陶弘景：《本草經(jīng)集注》）。百濟把葛氏《肘后方》的治肺癰方和治丁腫方收載于《百濟新集方》里（金信根：《韓醫(yī)藥書考》第1頁，漢城大學校出版部，1989年初版），據(jù)《周書》載，百濟“兵有弓箭、刀梢……其秀異者頗解文，又解陰陽五行……又解醫(yī)藥卜巫占相之術(shù)?！保ā抖迨贰?，“周書”，第84頁，上海古籍出版社，上海書店，1986年版）。時隔二十年后，中國陳文帝天嘉二年（561），吳人知聰攜內(nèi)外典《本草經(jīng)》、《明堂圖》等164卷醫(yī)藥書赴日，途中路經(jīng)高句麗，在高句麗傳授了漢醫(yī)學，（坂本太郎等校注，《日本古籍文學大系》分卷，“日本書記”（下）“卷19”,第126頁，巖波書店，1965年版），更進一步地促進了朝鮮醫(yī)學的發(fā)展。醫(yī)事制度方面，朝鮮百濟按照中國南北朝時期將醫(yī)者與藥者分工成為太醫(yī)丞和藥藏丞的作法，設(shè)置了醫(yī)博士和采藥師。（金斗鐘：《韓國醫(yī)學史》，第12，36，37，41，48頁，韓國探求堂，1966年版）。

      本時期，中朝兩國間的藥品交往亦較密切，陶弘景撰《本草經(jīng)集注》里收載的高句麗、百濟所產(chǎn)和使用藥材就有人參、金屑、細辛、王味子、款冬花、白附子、蜈蚣、昆布、蕪荑、銀屑等，且對藥材形狀和藥性做了詳細記述，如對人參記述“乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄于上黨；次用高句麗，形大而虛軟，不及百濟……”，再如對款冬花記述“第一出河北，次出高麗，百濟，其花以大菊花?！保ㄌ蘸刖啊侗静萁?jīng)集注》）