張從正

金貞元四年（1156年），張從正生于金朝睢州考城縣郜城鄉(xiāng)（今河南省商丘市民權(quán)縣王莊寨鄉(xiāng)吳屯村）。張從正因家鄉(xiāng)民權(quán)為春秋時(shí)期戴國(guó)，而自號(hào)“戴人”。十余歲幼承庭訓(xùn)，從父學(xué)醫(yī)，博覽醫(yī)書，深究醫(yī)理，勤奮自壢，弱冠成器；二十余歲懸壺應(yīng)診。中年時(shí)代，即成一方名醫(yī)。他用藥也以寒、涼為多。他以為風(fēng)寒等是在天之邪氣，雨露等是地之邪氣，最容易使人染病。飲食的酸苦甘咸等是水的各種邪氣，也是致病的原因，認(rèn)為這些病因都不是人體內(nèi)所應(yīng)有的，一經(jīng)致??；就應(yīng)當(dāng)祛除體外。祛除方法采用汗、下、吐三法為要，凡風(fēng)寒痼冷等所致，疾病在下，可用下法；凡是風(fēng)痰宿食所致，可用吐法。他行醫(yī)奔波于陳州介徐州、開封、歸德數(shù)十府、州、縣，醫(yī)疾救亡，功績(jī)卓著，深得人民敬仰。張從正后來(lái)長(zhǎng)期在陳州宛丘縣行醫(yī)，又有人稱他為“張宛丘”。

金宣宗興定年間，諭詔從正，補(bǔ)太醫(yī)，因非其所愿，不久辭職歸里，后與麻知幾、常仲明等講研醫(yī)理，著書傳世。約于公元1220年前后著成《儒門事親》，取名的用意是：儒者能明事理，事親的人就應(yīng)當(dāng)知醫(yī)道。當(dāng)時(shí)因有人對(duì)汗下吐三法持有異議、故書中有說(shuō)、有辨、有誡、有箋、有論、有疏、有十形三療。還有六門三法等目。旨在于攻，故號(hào)攻下派。

金正大五年（公元1228年）冬，張從正卒，享年72歲。

張從正一生著述甚多，除今在《儒門事親》中五卷之外，尚有《心鏡別集》一卷、《張氏經(jīng)驗(yàn)方》二卷、《張子和治病撮要》一卷、《秘傳奇方》二卷傳世，其余因年代久遠(yuǎn)，沒能流傳下來(lái)。

張從正承襲《內(nèi)經(jīng)》及張仲景學(xué)說(shuō)，私淑劉河間之學(xué)，創(chuàng) "病由邪生，攻邪已病" 的攻邪學(xué)說(shuō)，豐富和發(fā)展了中醫(yī)發(fā)病學(xué)理論。

在臨床上，張氏吸取和發(fā)揮了前人理論，擴(kuò)大了汗吐下三法的應(yīng)用范圍，促進(jìn)了治法理論的發(fā)展，并有很高的實(shí)用價(jià)值。

在情志治療方面很有特色，為中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

張氏的攻邪理論突破了《傷寒論》六經(jīng)辨證的常規(guī)用藥規(guī)律，為后世溫病學(xué)家提供了寶貴的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

在學(xué)術(shù)上繼承了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》諸典籍的理論與臨床觀點(diǎn)，并很推崇劉河間的學(xué)術(shù)思想。

劉氏于臨床上強(qiáng)調(diào)六氣化火與五志化火的理論，治療火熱病應(yīng)從表里分治以卻散火熱之邪。

張氏私淑其談，但并不側(cè)重于火熱病機(jī)，而對(duì)于劉氏祛邪的觀點(diǎn)很有體會(huì)，并結(jié)合前人的治療經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人臨床的體會(huì)，對(duì)汗、吐、下三法的運(yùn)用有獨(dú)到的見解，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)充了三法的運(yùn)用范圍，并在理論上有所闡發(fā)，形成了以攻邪法治病的獨(dú)特風(fēng)格，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的病機(jī)理論和治療方法做出貢獻(xiàn)，被后世稱為金元四大家之一，又稱為“攻下派”的代表。《金史本傳》對(duì)其評(píng)價(jià)很高，稱贊他“精于醫(yī)，貫穿《素》、《難》之學(xué)，其法宗劉守真，用藥多寒涼，然起疾救死多取效?！?/span>

張從正一生寫了十余種醫(yī)著，后被學(xué)生輯為《儒門事親》一書，共十五卷，詳細(xì)介紹了汗、吐、下三法的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，記載了各種疾病的臨床治療，并附有醫(yī)案。此書對(duì)研究攻邪派的學(xué)術(shù)思想，具有重要參考價(jià)值。