美媒稱,1971年,德國(guó)學(xué)者文樹德成為西方研究古老的中醫(yī)療法的著名權(quán)威。作為最早用系統(tǒng)、嚴(yán)肅的方式對(duì)待中醫(yī)的西方學(xué)者之一,文樹德博士認(rèn)為自己更多地是在研究一種解讀中華文明的方式,而不是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)起一場(chǎng)新世紀(jì)運(yùn)動(dòng)。
據(jù)美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站9月29日?qǐng)?bào)道,由于在翻譯中醫(yī)文獻(xiàn)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn),文樹德贏得了尊敬。他身材高大儀表威嚴(yán),讓人想起了一個(gè)學(xué)術(shù)研究時(shí)代,那時(shí),研究中國(guó)的人被稱作漢學(xué)家,他們廣泛研究華語(yǔ)世界的各個(gè)方面,反映了他們自身的廣泛興趣。
報(bào)道稱,對(duì)文樹德來(lái)說(shuō),這種研究包括收集和醫(yī)學(xué)有關(guān)的神像,他還收藏了1100份古代手稿,為了解中醫(yī)在中國(guó)平民中的應(yīng)用情況提供線索,這些手稿包含了逾四萬(wàn)個(gè)藥方,目前正在進(jìn)行篩查尋找有前景的內(nèi)容,一家中德合作創(chuàng)業(yè)公司已經(jīng)在研究一些治療癲癇的藥物。此外,文樹德還利用業(yè)余時(shí)間帶領(lǐng)德國(guó)政府代表團(tuán)前往中國(guó),并撰寫了多部著作,介紹中醫(yī)如何幫助解釋中國(guó)會(huì)崛起為全球性大國(guó)。
對(duì)西方的許多中醫(yī)從業(yè)者而言,文樹德是帶領(lǐng)他們認(rèn)識(shí)中國(guó)典籍的一位不肯妥協(xié)的向?qū)АK臅軙充N,不過(guò)很多西方人還是寧愿譯本更加通俗易懂,使用更熟悉的術(shù)語(yǔ)。
此外還有功效問(wèn)題。文樹德以一種極冷的冷幽默,把中醫(yī)藥比作由中世紀(jì)基督教術(shù)士配的草藥藥方。他說(shuō),如果人們想嘗試一下,盡可以去嘗試,但不能花納稅人的錢。至于他本人,文樹德說(shuō)他從未嘗試過(guò)中醫(yī)。
報(bào)道稱,看到自己研究的這個(gè)領(lǐng)域真的成為替代療法的一個(gè)源頭,文樹德似乎有點(diǎn)困惑,他說(shuō)中醫(yī)在西方的流行可以追根溯源至1971年。那一年,《紐約時(shí)報(bào)》的專欄作者詹姆斯·賴斯頓在一篇文章中講述了他在中國(guó)因突發(fā)闌尾炎而就醫(yī)的經(jīng)歷,治療過(guò)程中用到了針灸和艾草。彼時(shí)正值基辛格和尼克松與中國(guó)和解之際,是中國(guó)重新敞開大門、在未來(lái)數(shù)十年里與外界溝通交流的開端,中醫(yī)在某種程度上成了這個(gè)國(guó)家吸引外界的一點(diǎn)。很快,CIA探員奎因就去拜訪了文樹德;一些中醫(yī)學(xué)校也在西方世界辦了起來(lái),還涌現(xiàn)出大量關(guān)于這種充滿異國(guó)情調(diào)的東方療愈藝術(shù)的書籍和譯本。
文樹德認(rèn)為,把中醫(yī)當(dāng)成一部關(guān)于中國(guó)人心態(tài)的寓言來(lái)看會(huì)有趣得多。他最有名的一本書講的是中醫(yī)思想史,書中稱,黃帝等歷史人物是中國(guó)人根深蒂固的實(shí)用主義觀念的體現(xiàn)。2000年前,人們總是把妖魔鬼怪斥為病痛之源,中國(guó)的這些著作卻把病痛歸咎于人的行為或疾病,可以被矯正或治愈?!斑@是理性的象征,”他說(shuō)。
文樹德說(shuō),尤其令人驚嘆的是,中國(guó)人的態(tài)度是讓個(gè)人負(fù)起責(zé)任,19世紀(jì)和20世紀(jì),中國(guó)遭受外界攻擊時(shí),這種心態(tài)在整個(gè)國(guó)家層面都有所體現(xiàn)。中國(guó)人基本是從自己身上找原因,并通過(guò)研究外國(guó)思想、推動(dòng)工業(yè)化、建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)來(lái)尋求具體的答案。
文樹德說(shuō),在中國(guó),“醫(yī)學(xué)和政治是相似的:不要責(zé)怪別人,要從自己身上找原因,”他還說(shuō),“人們會(huì)問(wèn):‘我做錯(cuò)了什么?是什么讓我如此脆弱?我可以做些什么來(lái)抵御它?’這就是中國(guó)崛起的原因所在?!?/span>
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