岐黃名醫(yī)：鄭壽全

鄭壽全鄭壽全圖片

晚清中醫(yī)傷寒學(xué)家，字欽安，邛州（邛崍市）人。師從名儒劉止唐，以善用大劑量姜、桂、附等大辛大熱藥挽救患者而名噪一時(shí)。著有《醫(yī)理真?zhèn)鳌匪木?、《傷寒恒解》十卷、《醫(yī)法園通》四卷。清同治年間，在成都開創(chuàng)了“火神派”,譽(yù)滿全川，《邛崍縣志鄭壽全》稱其為“火神派首領(lǐng)”。

從醫(yī)經(jīng)歷

早年學(xué)醫(yī)于夙儒兼名醫(yī)雙流劉止唐先生，從受《周易》、《內(nèi)經(jīng)》及《傷寒論》諸書，均熟讀而深思之，奠定醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。繼復(fù)博覽醫(yī)書七十馀種，加以融會(huì)而貫通之。


行年二十有四，即懸壺于成都，因其醫(yī)理、醫(yī)術(shù)造詣俱臻上乘，醫(yī)德亦冠絕儕輩，踵門而求治者常絡(luò)繹不絕，聲望日隆。


清同治八年（1869）刊行《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰?/span>


十三年（1874）刊行《醫(yī)法圓通》 。


清光緒二十年（1894）刊行《傷寒恒論》。

人物成就

然鄭氏雖有如此卓越之成就，而過去國(guó)內(nèi)知之者寡，主要由其著作及后學(xué)，率局限于川滇一隅。自 1981 年在首都召開中日《傷寒論》學(xué)術(shù)討論會(huì)及北京中醫(yī)學(xué)院任應(yīng)秋教授著《研究傷寒論的流派》加以闡明后，始確認(rèn)其與惲鐵樵、曹穎甫等同為近代具有代表性的傷寒學(xué)家，肯定其在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的地位。云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)吳佩衡、成都中醫(yī)學(xué)院教授吳棹仙等俱受其影響。中醫(yī)院校教材《中醫(yī)各家學(xué)說》第五版列有專節(jié)，論述其成就。


1984 年上?？萍汲霭嫔绯霭娴摹秾?shí)用中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》，其中消渴一節(jié)，引用鄭氏之言曰：“消渴生于厥陰，風(fēng)木主氣，蓋以厥陰下木而上火，風(fēng)火相煽，故生消渴諸癥?！背蔀橄拾Y從肝論治創(chuàng)見。鄭氏更論及有先天真火浮游于上、中、下而成的三消癥，宜從陽虛論治，應(yīng)導(dǎo)龍歸海，治以潛陽、封髓、四逆、白通諸方，始有顯效，更為他人所不敢言的以陽為主導(dǎo)觀點(diǎn)之發(fā)揮。鄭氏于祖國(guó)醫(yī)學(xué)之貢獻(xiàn)，誠(chéng)為不少不小矣。

著書論作

《醫(yī)理真?zhèn)鳌?/strong>


除綜述祖國(guó)醫(yī)學(xué)基本理論外，尤著重于治病先分辨陰陽，列舉陽虛證、陰虛癥之特征，并各舉數(shù)十例加以闡發(fā)印證。其中心論點(diǎn)則謂人身以元陰、元陽為立命之本，而以陽為主導(dǎo)，故善于用姜、桂、附等大辛大熱藥味，量重而準(zhǔn)，治愈不少群醫(yī)束手之大癥、急癥，而被人尊稱為“鄭火神”，蓋猶昔人稱善用熱藥之良醫(yī)為一爐火也。實(shí)則鄭氏亦常用有石膏、芒硝、大黃等寒涼藥味方劑如白虎、承氣諸方以治病救人。


《醫(yī)法圓通》


仍本治病注重陰陽實(shí)據(jù)及處方活法圓通之主旨，“采取雜癥數(shù)十條，辨明內(nèi)外，判以陰陽，經(jīng)方時(shí)方，皆納于內(nèi)，俾學(xué)者易于進(jìn)步，有戶可入”。書首《用藥弊端說》舉出當(dāng)時(shí)醫(yī)界積習(xí)及沿誤而示人以用藥準(zhǔn)繩。書末更指出善于圓通運(yùn)用成方，一方即可治多種疾病，如四逆湯一方善用之，即可治愈二十多種疾病。其中頗多獨(dú)到之處，為它書所未嘗論及者。


《傷寒恒論》


一書，特點(diǎn)亦不在抄襲前人陳說，而是緊密扣合臨床實(shí)際，即情言理，并能獨(dú)抒己見，對(duì)原書疑似之處，加以糾正。其《自序》亦謂：“茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢并駕，但就鄙見所及，逐條發(fā)明，雖不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以補(bǔ)名賢之不逮，亦大快事也。”張仲景《傷寒論》，自金?成無己《注解傷寒論》問世后，歷代注解者無慮百家，鄭氏《恒論》能不稗販陳說，獨(dú)立于醫(yī)學(xué)之林，誠(chéng)難能而可貴矣。

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