岐黃名醫(yī)：李聰甫

李聰甫，名明、號(hào)老聰，幼稱鳳池。出生于一個(gè)貧苦的小手工業(yè)者的家庭。他自幼聰穎好學(xué)，但由于家貧只讀5年私塾，1年小學(xué)就輟學(xué)了。

1918年，年僅13歲的李聰甫，只身來到江西省九江市，進(jìn)中藥鋪學(xué)徒。在“趙恒興中藥店”，得店主允許，工余可以讀醫(yī)藥書籍。李聰甫白天在碾藥槽上干活，深夜上門板后，便在鋪臺(tái)上看書。這樣持之以恒，3年便自學(xué)完《藥性賦》 、 《本草備要》 、 《湯頭歌訣》 、 《醫(yī)方集解》 、 《瀕湖脈學(xué)》 、 《診家正眼》 、 《素靈類纂》 、《醫(yī)宗必讀》和《醫(yī)門法律》等書。

為了更能步入醫(yī)林，謁師求教，1922年，李聰甫結(jié)束了3年學(xué)徒、1年幫工的生活，回到故里黃梅，隨縣城四代祖?zhèn)髅t(yī)石椿山學(xué)醫(yī)。雙方商定，教無學(xué)奉，幫工無薪。頭一年授讀《傷寒論淺注》 ，參閱《傷寒來蘇集》 、 《傷寒尚論篇》和《金匱心典》等，第二年隨師侍診，第三年即能獨(dú)立應(yīng)診。

1925年，李聰甫在黃梅縣“福生祥藥號(hào)”坐堂行醫(yī)。當(dāng)時(shí)，正值第一次國共合作時(shí)期。李聰甫目睹哀鴻遍野，生靈涂炭，卻聽到了中國共產(chǎn)黨為拯救中國而發(fā)出的吶喊，他寫下了“塵世幾無干凈土，傳來天外一聲鐘”的詩句，并曾以醫(yī)生身份作掩護(hù)，積極參加革命活動(dòng)。

1930年，安徽軍閥方振武反蔣敗退，潰兵劫掠，城空如洗，黃梅不寧。為避戰(zhàn)禍，李聰甫孑然一身轉(zhuǎn)至九江懸壺。他曾為一綢店經(jīng)理梅賢林先生的同事診治噤口?。ㄖ卸拘粤〖玻洳∥Ｖ卦诩?，九江良醫(yī)請(qǐng)遍，無濟(jì)于事，準(zhǔn)備料理后事，經(jīng)李聰甫試診遣方，服用幾付即有轉(zhuǎn)機(jī)，此后醫(yī)名漸振。

1937年，蘆溝橋事變發(fā)生，次年九江淪陷。李聰甫攜妻挈子，輾轉(zhuǎn)遷徙于湘潭、湘鄉(xiāng)、新化、溆浦、沅陵等地。1940年他將自己的經(jīng)驗(yàn)著成《麻疹專論》一書，復(fù)印成冊(cè)，在湘西南麻疹流行地區(qū)救活了不少嬰孩?？箲?zhàn)勝利后，李聰甫在長沙定居。為了維護(hù)和促進(jìn)中醫(yī)藥的事業(yè)，這一時(shí)期他寫下了《國醫(yī)節(jié)的感想和展望》、《慶祝國醫(yī)節(jié)的感言》（載1946、1947年《中央日?qǐng)?bào)》）等文章?？犊愒~，批判廢止中醫(yī)的荒謬主張。中華人民共和國建立后，1950年，某些人又倒行逆施，李聰甫奮筆寫下《對(duì)余巖《中醫(yī)問題處理草案》的批判》一書，刊行于世，捍衛(wèi)中醫(yī)事業(yè)。

1956年，李聰甫參加了國務(wù)院組織的《全國十二年科學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃》的制定工作，并在懷仁堂受到毛澤東主席和周恩來總理的接見。1957年以來，李聰甫就中醫(yī)藥研究的方法和專業(yè)人才培養(yǎng)，撰寫了《中醫(yī)研究工作之我見》、《中西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)立中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)之我見》、《中醫(yī)應(yīng)按自身的規(guī)律發(fā)展》等多篇文章，在國內(nèi)產(chǎn)生了積極的影響。

自參加國家工作以來，李聰甫先后擔(dān)任了湖南省人民政府委員，第一、二、五屆湖南省人大代表，第三屆全國人大代表，長沙市政協(xié)副主席，第二、五、六屆湖南省政協(xié)常務(wù)委員，第五屆全國政協(xié)委員，衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)科學(xué)委員會(huì)委員，湖南省血吸蟲病防治研究委員會(huì)副主任委員，中華全國中醫(yī)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖南省中醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長， 《湖南中醫(yī)雜志》名譽(yù)主編等。1988年4月，83歲高齡的李聰甫光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。

長期以來，李聰甫緊密結(jié)合臨床實(shí)踐，潛心于《內(nèi)經(jīng)》和《脾胃論》的研究，提出了以形神學(xué)說為指導(dǎo)、脾胃學(xué)說為樞紐的整體論。

陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)理論體系的重要組成部分，李聰甫在實(shí)踐中對(duì)這一學(xué)說的認(rèn)識(shí)不斷深化。他認(rèn)為，這一學(xué)說反映到人體生命活動(dòng)的整體上，則可歸結(jié)為形神的合一，人體生命活動(dòng)依賴于形神的對(duì)立和統(tǒng)一。形，是形體的概括，屬陰；神，是功能的表現(xiàn)，屬陽?！靶握呱裰w，神者形之用”。神是形體的主導(dǎo)。若形神失調(diào)，則疾病生矣。治法上要使“臟腑以調(diào)，經(jīng)絡(luò)以通，營衛(wèi)以和，氣血以流”，促使機(jī)體內(nèi)外整體活動(dòng)調(diào)節(jié)恢復(fù)平衡。而陰陽五行學(xué)說的運(yùn)用，實(shí)已寓于其中。故“形神”是人類生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ)，貫串于臟腑、經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、氣血各方面新陳代謝的發(fā)生、發(fā)展和變化之中，是維持和推動(dòng)生命活動(dòng)的源泉和動(dòng)力。因此，他強(qiáng)調(diào)，形神學(xué)說是研究人體生命活動(dòng)的不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

李聰甫在深入研究李東垣《脾胃論》時(shí)，亦貫穿了形神合一論說。他提出，形神合一所形成的整體機(jī)能活動(dòng)，是以脾胃元?dú)獾纳禐闃屑~的。他認(rèn)為“人之以受氣者谷也，谷之所注者胃也?！彪m然脾胃同是“后天之本”、“倉廩之官”，而主體在胃。胃氣旺盛與否，決定脾氣的盛衰、宗氣的強(qiáng)弱和營衛(wèi)運(yùn)行的暢阻。其與四臟相關(guān)的整體生理功能的關(guān)系是：脾為太陰之臟，惡濕喜燥，燥則脾的清陽之氣上升以煦心肺，心肺和煦，則下濟(jì)肝腎；胃屬陽明之腑，惡燥喜潤，潤則胃的濁陰之氣下降以濡肝腎，肝腎濡潤，則上滋心肺。如此，則形成以胃納脾運(yùn)為中心的五臟生理動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡，進(jìn)而聯(lián)系六腑、經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、氣血等功能，維持正常的生命活動(dòng)。在這一學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，通過數(shù)十年臨床實(shí)踐，李聰甫總結(jié)出調(diào)理脾胃、協(xié)和臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)、流暢氣血、保存津液等治療大法，并據(jù)此精心主撰了《〈脾胃論〉注釋》一書，進(jìn)一步闡發(fā)了東垣理論，并有不少創(chuàng)新性的見解，引起同道的廣泛興趣和重視。

李聰甫在長期的中醫(yī)藥理論與實(shí)踐工作中，自礪不已，學(xué)驗(yàn)俱豐。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版專著10部，計(jì)250余萬字。代表著作有《麻疹專論》 、 《中醫(yī)生理學(xué)之研究》 、 《李聰甫醫(yī)案》 、 《李聰甫醫(yī)論》 ，主撰《〈脾胃論〉注釋》，合著《金元四大醫(yī)家學(xué)術(shù)思想之研究》 ，主編《傳統(tǒng)老年醫(yī)學(xué)》 ，并有日文翻譯出版。