鄭欽安

信息來(lái)源：國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時(shí)間：2022/5/24

摘要：鄭欽安（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統(tǒng)三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學(xué)家。鄭欽安學(xué)醫(yī)于一代通儒兼名醫(yī)劉止唐先生。其學(xué)術(shù)上溯《周易》、《內(nèi)經(jīng)》，中得 ...

鄭欽安圖片

鄭欽安

清末著名傷寒學(xué)家

鄭欽安（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統(tǒng)三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學(xué)家。鄭欽安學(xué)醫(yī)于一代通儒兼名醫(yī)劉止唐先生。其學(xué)術(shù)上溯《周易》、《內(nèi)經(jīng)》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫(yī)家著作，故醫(yī)理醫(yī)術(shù)造詣俱臻上乘。著有《醫(yī)理真?zhèn)?/span>》、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世。

從醫(yī)經(jīng)歷

幼習(xí)經(jīng)史，后從劉芷塘學(xué)醫(yī)。道光中葉行醫(yī)于成都。學(xué)本《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》太極、仲景之奧旨，謂“人生立命全在坎中一陽(yáng)”，強(qiáng)調(diào)元陽(yáng)真氣在人體生命活動(dòng)中的重要作用，治病立法重在扶陽(yáng)，用藥多為大劑姜、附、桂等辛溫之品，人稱“姜附先生”、“鄭火神”。精研《傷寒論》，謂六經(jīng)辨證可愈外感，亦可治內(nèi)傷。著《傷寒恒論》十卷（1869年），釋方辨脈，頗切實(shí)際。又撰《醫(yī)法圓通》四卷（1874年）、《醫(yī)理真?zhèn)?/span>》四卷（1869年），論乾坤坎離、五行、四診、辨陽(yáng)虛陰虛、雜病內(nèi)外虛實(shí)及經(jīng)方時(shí)方之要。弟子甚眾，門人盧鑄之，頗得其傳。

著書論作

《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》

軼事典故

以陰陽(yáng)為辨證總綱而強(qiáng)調(diào)陽(yáng)主陰

從鄭氏精研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等醫(yī)書, 并在此基礎(chǔ)上潛心鉆研, 悟出“天地一陰陽(yáng)耳, 分之為億萬(wàn)陰陽(yáng), 合之為一陰陽(yáng); 于是以病參就, 一病有一病之虛實(shí)、一病有一病之陰陽(yáng)”的道理(《醫(yī)法圓通》) , 他認(rèn)為“萬(wàn)病一陰陽(yáng)耳”、“發(fā)病損傷各有不同, 總以陰陽(yáng)二字為主, 陰盛則陽(yáng)必衰, 陽(yáng)盛則陰必弱, 不易之理也”(《醫(yī)理真?zhèn)?/span>》) ,這句話強(qiáng)調(diào)了陰陽(yáng)辨證的重要地位和作用, 他認(rèn)為“按定陰陽(yáng)虛實(shí), 外感內(nèi)傷治之, 發(fā)無(wú)不中”, 還再三強(qiáng)調(diào)“務(wù)要將內(nèi)外兩形, 陰陽(yáng)實(shí)據(jù), 熟悉胸中,方不致誤人性命也” (《醫(yī)法圓通》) 。總之, 在鄭氏醫(yī)學(xué)思想中無(wú)論辨病識(shí)癥, 還是解方論藥, 都以陰陽(yáng)為準(zhǔn)則。與此相應(yīng), 在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分? 他清楚的論述了陽(yáng)虛證和陰虛證的辨證方法, 為我們提供了明確的辨別陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn): “陽(yáng)虛證, 其人必面色唇口青白, 無(wú)神, 目暝, 倦臥, 聲低, 息短, 少氣, 懶言, 身重, 畏寒, 口吐清水, 飲食無(wú)味, 舌清滑或黑潤(rùn)青白色、淡黃潤(rùn)滑色, 滿口津液, 不思水飲, 即飲亦喜熱湯, 二便自利、脈浮空、細(xì)微無(wú)力, 自汗肢冷, 爪甲青, 腹痛囊縮, 種種病形, 皆是陽(yáng)虛的真面。”“陰虛證, 其人必面目、唇口紅色, 精神不倦, 張目不眠, 聲高響亮, 口臭氣粗,身輕惡熱, 二便不利, 口渴飲冷, 舌苔干黃或黑黃, 全無(wú)津液, 芒刺滿口, 煩躁譫語(yǔ)或潮熱盜汗,干渴無(wú)痰, 飲水不休, 六脈長(zhǎng)大有力, 種種病形皆是陰虛的真面目?！碑?dāng)然, 這里的陽(yáng)虛證里既包含了實(shí)寒證, 也包含了虛寒證; 同樣, 這里的陰虛證里既包含了實(shí)熱證, 也包含了虛熱證。鄭氏雖然認(rèn)為人身以元陰、元陽(yáng)為立命之本,從而將陰陽(yáng)辨證作為總綱, 但就陰陽(yáng)關(guān)系而言, 則更強(qiáng)調(diào)陽(yáng)主而陰從。他認(rèn)為: “陽(yáng)者, 陰之主也,陽(yáng)氣流通, 陰氣無(wú)滯??陽(yáng)氣不足, 百病叢生”,“人身所恃以立命者, 其惟陽(yáng)氣乎? 陽(yáng)氣無(wú)傷, 百病自然不作, 陽(yáng)氣若傷, 群陰即起”, “有陽(yáng)則生,無(wú)陽(yáng)則死。”由此可以看出鄭氏把陽(yáng)氣視為人體生命活動(dòng)的動(dòng)力, 所以在《醫(yī)法圓通》中鄭氏談到:“真氣存一日, 人即活一日, 真氣立刻亡, 人亦立亡。”

原標(biāo)題：鄭欽安