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秦越人

信息來源:國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時(shí)間:2022/3/11
摘要:秦越人約生于公元前5~4世紀(jì),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家,世稱扁鵲。河北任邱人。一說為山東長(zhǎng)清人。還有人據(jù)《陳璋圓壺》、《陳璋方壺》銘,及古陶文等,認(rèn)為是臨淄附近的鄭陽人,秦 ...
秦越人

秦越人 圖片

      秦越人約生于公元前5~4世紀(jì),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家,世稱扁鵲。河北任邱人。一說為山東長(zhǎng)清人。還有人據(jù)《陳璋圓壺》、《陳璋方壺》銘,及古陶文等,認(rèn)為是臨淄附近的鄭陽人,秦越人生平事跡出于《史記》、《韓詩外傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《說苑》等古代典籍。

      秦越人約自公元前386年前后即“為人舍長(zhǎng)”,隨長(zhǎng)桑君“出入十余年”,承長(zhǎng)桑君授以《禁方書》,在診斷上,他以“切脈、望色、聽聲、寫形”針?biāo)幉⒂?、綜合治療虢太子的“尸厥”證成功。虢君感動(dòng)他說:“有先生則活,無先生則捐棄溝壑,長(zhǎng)終而不得反!”遂“名聞天下”。他以砭石彈刺,治療秦武王面部癰腫成功。秦國(guó)太醫(yī)令李醯“自知技不如也”,而使人刺殺秦越人于秦國(guó)。
從醫(yī)經(jīng)歷

后來在春秋末和戰(zhàn)國(guó)初期,又出現(xiàn)了一位名醫(yī),叫秦越人,他還發(fā)明了我國(guó)中醫(yī)號(hào)脈診斷病情的方法。因?yàn)榍卦饺说尼t(yī)術(shù)名冠當(dāng)代,與上古時(shí)期的扁鵲不相上下,所以大家也稱他為“扁鵲”。從此,世人只知道他叫扁鵲,秦越人的真名反而漸漸被人忘記了。

秦越人年輕時(shí)做過小官,為人十分謙虛。秦越人年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來,只有秦越人認(rèn)為他是一個(gè)奇人,時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道秦越人不是普通人,他來來去去有十多年了,一天叫秦越人和自己坐在一起,悄悄和秦越人說:“我有秘藏的醫(yī)方,我年老了,想傳留給你,你不要泄漏出去?!?秦越人說:“好吧,遵命?!?/span>

學(xué)會(huì)了醫(yī)術(shù)后,秦越人開始云游各國(guó),為君侯百姓看病。他的技術(shù)十分全面,無所不通。在趙國(guó),聽說當(dāng)?shù)厝朔浅W鹬貗D女,便做了婦科醫(yī)生;在周國(guó),他做了五官科醫(yī)生;在秦國(guó),他又在那里做了兒科大夫。不論他走到哪里,都是聲名大振。


人物成就

       秦越人奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說:“秦越人言醫(yī),為方者宗。守?cái)?shù)精明,后世修(循)序,弗能易也?!?/span>

他用一生的時(shí)間,認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn),結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐,在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。秦越人的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn),在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前后的重要地位,對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此,醫(yī)學(xué)界歷來把秦越人尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師,說他是“中國(guó)的醫(yī)圣”。

       斗文蟲曰:《漢書》所載:“大古有歧伯,中世有扁鵲”,“大古扁鵲”便是歧伯;“中世扁鵲”便是秦越人??梢?,扁鵲并不是人名,而是一種榮譽(yù)稱號(hào)。岐伯是黃帝時(shí)期最有聲望的醫(yī)學(xué)家,道家名人,精于醫(yī)術(shù)脈理,名震一時(shí),后世尊稱為“華夏中醫(yī)始祖”,但一直沒有被稱為“醫(yī)圣”。岐伯從小善于思考,有遠(yuǎn)大的志向,喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂,會(huì)做樂器,測(cè)量日影,多才多藝,才智過人。今傳《素問》基本上是黃帝詢問,岐伯作答,以闡述醫(yī)學(xué)理論,顯示了岐伯高深的醫(yī)學(xué)造詣。

軼事典故
       秦越人在醫(yī)學(xué)上的成就。主要有以下三個(gè)方面:
      1、經(jīng)絡(luò)臟象方面:秦越人提出病邪沿經(jīng)絡(luò)循行與臟腑的深淺,由表入里傳變。他說:“若太子病,所謂‘尸厥’者也,夫以陽入陰中,……,中經(jīng)維絡(luò),別下于三焦膀胱。是以陽脈下遂,陰脈上爭(zhēng)、會(huì)氣閉而不通,陰上而陽內(nèi)行,下內(nèi)鼓而不起,上外絕而不為使。上有絕陽之絡(luò),下有破陰之紐,破陰絕陽,色廢脈亂,故形靜如死狀,太子未死也,夫以陽入陰,支蘭藏者生,以陰入陽,支蘭藏者死。凡此數(shù)事,皆五臟厥中之時(shí)暴作也。良工取之,拙者疑殆!”秦越人所說的是足陽明胃經(jīng)“下膈、屬胃、絡(luò)脾”的循行與臟腑的關(guān)系;”別下于三焦膀胱”,即手少陽三焦經(jīng)“下膈,屬三焦”的循行與臟腑的關(guān)系:或足太陽膀胱經(jīng)“絡(luò)腎,屬膀胱”的循行與臟俯關(guān)系“乃使弟子子陽,厲針砥石,以取外三陽五會(huì)”,即是沿足陽明胃經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)的循行,循經(jīng)取穴,進(jìn)行針刺治療,搶救了垂危病人。

      2、四診合參方面:秦越人“特以診脈”為其專長(zhǎng),而有“至今天下言脈者,由扁鵲也”之美譽(yù)。齊恒侯田午一例,則是全憑望色觀察分析病情的發(fā)展過程,正確判斷齊桓侯的發(fā)病機(jī)制,即從腠理侵入血脈,繼入腸胃,再入骨髓,說明了秦越人在望診上的造詣。由于秦越人充分掌握了診斷方法,在診斷學(xué)上能言病之聽在,聞病之陽,論得其陰;聞病之陰,論得其陽。病應(yīng)見于大表,不出千里,決者至眾,不可曲止也!

      3、辨證論治與綜合治療方面:虢太子的“尸厥”證,秦越人“乃使弟子子陽,厲針砥石,以取外三陽五會(huì)”,把病人從昏迷中搶救過來。然后“乃使弟子子豹為五分之熨,更以八減之齊和煮之。以更熨兩脅下”,為病人進(jìn)行保溫治療,促使病人很快恢復(fù)到能夠自己“起坐”。再“服湯二旬”,以“更適陰陽”,使病人恢復(fù)健康。秦越人和弟子子陽、子豹等,綜合應(yīng)用多種療法,成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上進(jìn)行辯證論治和施行全身綜合治療的奠基人。

     司馬遷對(duì)秦越人在中國(guó)醫(yī)學(xué)上取得的卓越成就作過高度評(píng)價(jià),他說:“扁鵲言醫(yī),守?cái)?shù)精明,為方者宗,后世循序,弗能易也。”表明秦越人對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的形成做出了杰出的貢獻(xiàn)。

      秦越人以卓越的醫(yī)療技術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),在廣大民眾中樹立了崇高威信,使廣大民眾產(chǎn)生了無限的敬仰,在全國(guó)各地為秦越人建立的紀(jì)念性墓祠之多、歷史之悠久、規(guī)模之宏大,是歷史罕見的。
人物紀(jì)念
         秦越人過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫(yī);聞周人愛老人,即為耳目痹醫(yī);來人咸陽,聞秦人愛小兒,即為小兒醫(yī);隨俗為變。游歷了今山東、河北、山西、河南、陜西等省的廣大地域。從事過內(nèi)科、外科、婦科、五官科、小兒科等多學(xué)科的醫(yī)療工作。精通湯液、針灸、砭石、熨帖、按摩、手術(shù)等各種技術(shù)。體現(xiàn)了為廣大民眾解除病痛的優(yōu)秀品格。

        在診齊恒侯病案后,司馬遷對(duì)秦越人評(píng)價(jià)說:“使圣人預(yù)知微,能使良醫(yī)得早從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多,醫(yī)之所病,病道少。故醫(yī)有六不治:驕恣不論于理,一不治也;輕身重財(cái),二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽并,藏氣不定,四不治也;形微不能服藥,五不治也;信巫不信醫(yī),六不冶也。有此一者,則重難治也?!?/span>

       三個(gè)病例說明,在危重病患面前,秦越人敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),當(dāng)“天下盡以扁鵲為能生死人”的評(píng)論出現(xiàn)時(shí),秦越人則實(shí)事求是他說:“越人非能生死人也,此自當(dāng)生者,越人能使之起耳?!边@是一種科學(xué)的態(tài)度。
原標(biāo)題:秦越人
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