伯駕

早年生活

伯駕（Peter Parker）于1804年出生于美國麻薩諸塞州弗蘭明罕（Framingham）一個具有濃厚清教徒傳統(tǒng)的農(nóng)家，是家中唯一的男孩，有兩個姐姐和一個妹妹。他們在父母的言傳身教下，過著敬虔、純樸的生活。因家境比較貧困，伯駕年少時除上學(xué)外，課余時間還要到農(nóng)場勞作。每禮拜日和父母家人一起到教會做禮拜，在信仰上受到很好的熏陶。1820年4月15日，16歲的伯駕受洗成為基督徒，當(dāng)時他就立志將來成為一個宣教士，有朝一日到異邦去傳福音。中學(xué)時期，他父親去世。1827年，伯駕考入阿默斯特學(xué)院（Amherst College），靠打工賺錢支持自己讀書。三年后，他考入耶魯大學(xué) (Ya1e College）。由于耶魯承認他在阿默斯特學(xué)院的全部學(xué)分，所以他直接升入四年級學(xué)習(xí)。在耶魯他修讀了解剖學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等課程，于1831年9月畢業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位。在耶魯期間，他不但精于學(xué)業(yè)，而且努力追求過一種圣潔的基督徒生活。在其日記中，經(jīng)常出現(xiàn)的一句話就是：“我愿更加圣潔、更像耶穌”。1831年4月間，當(dāng)“美部會”（American Board of Commissioners for Foreign Missions，美國最早的海外宣教團體）宣教士安路福（Rufus Anderson）來耶魯校園主領(lǐng)福音聚會時，促成了伯駕獻身做一個宣教士的決定。于是他向美部會提出了申請，受到接納后，重回耶魯接受神學(xué)和醫(yī)學(xué)的訓(xùn)練。1834年3月，伯駕獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位并醫(yī)生資格；5月被美國長老會按立為牧師；6月1日又在紐約長老會教堂正式任命為宣教士，三天后即接受美部會的派遣去中國廣州，從而成為美國第一位來華醫(yī)療宣教士。

創(chuàng)辦醫(yī)院

開業(yè)

1835年，伯駕在廣州創(chuàng)辦的教會醫(yī)院——“眼科醫(yī)局”（博濟醫(yī)院前身）是中國境內(nèi)第一所現(xiàn)代化的醫(yī)院。

1835年8月，伯駕在廣州十三行新豆欄街租樓，開辦“眼科醫(yī)局”(又稱新豆欄醫(yī)局，即今十八甫一帶，原址已被毀）。該樓共3層，首層為地窖，第二層為候診室、診室及藥房，第三層為手術(shù)室以及可容2～3人的留醫(yī)室。后因病人增多，次年春獲當(dāng)時廣州巨怡和行行商伍敦元先生捐贈，將租豐奉行一座三層樓房做為擴充業(yè)務(wù)院舍，設(shè)有接待室、診斷室、配藥室、手術(shù)室、觀察室等，候診室可以容納200多人，病房可以容納40多人。

1835年11月2日眼科醫(yī)局正式成立。由于醫(yī)術(shù)高明，免費為貧窮患者治病，求醫(yī)者日益增加。開院后不過17天，病歷表就增加到240多張，6個星期內(nèi)接診450人，其中包括了幾位衙門的官員。為了使日漸增多的病人能夠循序就醫(yī)、提高效率，伯駕在病人進門后，先派發(fā)竹片制成的長方形號牌，然后病人就按照號牌上的號碼，循序進入診療室。據(jù)說這種已為當(dāng)今世界各醫(yī)院普遍采用的“掛號制度”，就是源自伯駕在眼科醫(yī)局的這套設(shè)計呢！ 伯駕的專長本為眼科，所以一開始只看眼科的病，后來應(yīng)病人的再三要求，也開始為他們看其它的病，從麻瘋病、象皮病到疝氣、腫瘤，無所不看，終于成了一個“全科大夫”。尤其在外科方面，伯駕在中國近代醫(yī)學(xué)史上寫下了幾個重要的首創(chuàng)紀(jì)錄：（1）割除乳癌(1836年)，（2）割除膀胱結(jié)石(1844年)，（3）使用乙醚麻醉(1847年)與氯仿麻醉(1848年)。

此外，伯駕也以割除腫瘤而著名，例如他的第446號病人就是一個嚴(yán)重的腫瘤患者，從右太陽穴一直向下長到右頰，整個右眼幾乎都被遮住了，結(jié)果1835年12月27日伯駕在鴉片鎮(zhèn)痛下為這名13歲小女孩施行手術(shù)，割下了這顆重達1.25磅重的腫瘤，18天后痊愈，挽回了她的性命。

眼科醫(yī)局除平常治療眼疾和各種病癥外，特定每逢周四為割癥日期。在眼科醫(yī)局設(shè)立的第一年（1835年11月4日至1836年11月4日）里，便收治病人2152人次，其中施行了中國第一次割除乳癌手術(shù)；一年之中診治的眼病有47類，其他病例23類，女性癌癥病不治者有5宗。慕名前來訪問參觀者，不下六七千人次。到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，經(jīng)伯駕診治的病人已有近萬人次，且都免費。

1838年林則徐在廣州主持禁煙期間，也曾間接地接受過伯駕的診治。林則徐患有疝氣和哮喘病，曾派幕僚到伯駕處取疝帶及袪喘藥，并回贈水果等物。伯駕雖未見林則徐本人，但專為林則徐立下一個病歷，病歷編號為6565（載于1840年的《中國叢報》），這是最早保存下來的西醫(yī)病歷。眼科醫(yī)局患者的登記內(nèi)容包括病案的編號、姓名、性別、年齡、籍貫、處方用藥、治療效果、手術(shù)種類、手術(shù)時間的長短，連取出的腫瘤或結(jié)石的大小等都有詳細的記錄。

停業(yè)及復(fù)業(yè)

1840年鴉片戰(zhàn)爭期間，眼科醫(yī)局停業(yè)關(guān)閉。1842年伯駕再度來到廣州，11月眼科醫(yī)局恢復(fù)業(yè)務(wù)，已不限于眼科，而是綜合性醫(yī)院了。此后，教會醫(yī)院都設(shè)置專職或兼職神甫或牧師，進行宣講教義的活動。但在眾多就醫(yī)者當(dāng)中，對此感興趣者仍十分稀少。據(jù)曾定期到醫(yī)局協(xié)助伯駕傳教的梁發(fā)說，三年半時間里被邀請參加禮拜聚會的1.5萬多人次中，“真誠研究真理（指基督教教義）的只有3個，而受洗歸主的人竟一個都沒有”。

盡管如此，醫(yī)局還是堅持開設(shè)下來，并且越辦越大。1844年，伯駕施行了中國第一例膀胱結(jié)石截除手術(shù)，在當(dāng)時這類疾病極為常見的情況下，第一次成功所具有的示范意義是非常之大的。1847年，伯駕首次在中國應(yīng)用乙醚麻醉施行外科手術(shù)，麻醉的使用更使他在短短幾個月內(nèi)贏得了巨大的聲譽。1848年，在醫(yī)局進行中國第一次試用氯仿麻醉法。以上2種麻醉法均為美、英籍人發(fā)現(xiàn)后的次年在中國的首例試用。1850年，又開始了病理尸體解剖術(shù)。

伯駕在1838年會同裨治文(Elijah C. Bridgman)與郭雷樞(Thomas R. Colledge)二人發(fā)起組織“中國醫(yī)學(xué)傳道會”(Medical Missionary Society in China)。會員每年捐贈慈善款，支持眼科醫(yī)局，在聯(lián)系早期的醫(yī)療宣教士方面發(fā)揮了很大的功能。伯駕自1834年抵廣州，至1857年返美國，歷2 3載，特別是1841年他漫游歐美爭取捐助，為傳道會做了大量工作。 1855年因伯駕擔(dān)任美國駐華外交官，眼科醫(yī)局由另一個美國傳教士醫(yī)生嘉約翰接辦。

晚年生活

1857年4月22日，駐華公使一職被列衛(wèi)廉（William B. Reed）所取代，伯駕遂結(jié)束了他在中國的宣教和外交生涯，于1857年底偕妻回到華盛頓特區(qū)定居，從此脫離了美國政界，也再沒有來中國。兩年后，夫婦倆竟喜得一個兒子，是時伯駕已經(jīng)55歲。另一令人稱奇的是這位在眼科、外科與麻醉等方面都可以列入世界一流的醫(yī)生，回國后竟然沒有再為任何人看病，好象他根本未曾當(dāng)過醫(yī)生一樣。不過他對中國的關(guān)注卻未中斷，繼續(xù)與其在中國的友人保持聯(lián)系。當(dāng)他得知博濟醫(yī)院在嘉約翰的領(lǐng)導(dǎo)下，在醫(yī)療宣教方面不斷取得進展時，心里感到無比的快慰。當(dāng)1885年博濟醫(yī)院為紀(jì)念伯駕開設(shè)醫(yī)療事業(yè)50周年時，他還寫信表示祝賀。

1859年，伯駕與美部會修好，并成為該差會的理事。1876年，伯駕在美擔(dān)任“中國醫(yī)藥傳道會”會長，同時受聘擔(dān)任美國國立博物館（Smithsonian Institution）的參議，以及耶魯大學(xué)校友會會長；他亦熱心于新成立的福音派聯(lián)盟。晚年期間他還撰寫了數(shù)本醫(yī)療宣教的書籍。伯駕前半生在中國的悲劇性經(jīng)歷，是中國近代史上中西方文化、政治與軍事在激烈沖突中交匯的縮影；伯駕在美國度過他余下后半生，于1888年在其寓所中去世，享年84歲。

傳入西醫(yī)藥學(xué)

首先是西醫(yī)眼科技術(shù)的傳入。針對中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)對治療眼病無能為力，伯駕開設(shè)眼科醫(yī)局，以治療眼疾為主，并借此把西醫(yī)眼科技術(shù)傳入中國。伯駕實施的第一例眼科手術(shù)是治療瞼內(nèi)翻，其方法是在眼下角通過瞼板做一個垂直交叉的切口，以避免凹陷，然后用鑷子曲郭雷樞發(fā)明）夾起上眼瞼上部外皮的折痕，用折疊剪刀切掉，留下靠近睫毛1/5的皮膚，這樣較之留下大部分外皮，睫毛能更為方便地外翻。手術(shù)結(jié)束后，傷口的邊緣用針縫合，用帶粘性的繃帶包扎。兩天以后，將縫合線剪開，4至5天后，病人即解除了痛苦。

伯駕在眼科技術(shù)上的第二個貢獻是在中國首次做白內(nèi)障摘除手術(shù)。在最初4個月中，伯駕就實施30例白內(nèi)障手術(shù)，只有2例沒有成功。此外，伯駕還治療過其他一些眼病，像沙眼、青光眼等。盡管伯駕從來沒有提及妙眼’夕這一名稱，但他屢次提到的粒狀眼瞼”、角膜豁”,‘饅性眼炎’夕等，所述癥狀顯然指的是沙眼。伯駕還介紹了一些治療藥物及方法，如用顛茄制劑或顛茄堿、阿托品 （atropine·氯化亞汞·藍色藥丸（blue pill）等可以治療青光眼，他還記錄了馬錢子堿在治療眼疾上的效用。雖然伯駕治療眼疾所采用的方法較之X-ray、激光及放射性同位素等是原始的，但與他同時代的眼科同輩相比是令人滿意的。對中國眼科學(xué)的發(fā)展而言，是一項奠基性的工作。

其次，伯駕在外科方而創(chuàng)下了中國近代醫(yī)學(xué)史上的幾項紀(jì)錄:一、割除扁桃腺。1836年，伯駕為編號2152患扁桃腺發(fā)炎的病人實施了割除扁桃腺手術(shù)，這是在中國實施的第一例割除扁桃腺手術(shù)。二、摘除結(jié)石。自1836年夏，伯駕己開始治療患有尿結(jié)石的患者，但直到1844年才實施首例切石手術(shù)。病人是一位35歲的膀膚結(jié)石患者，他一年前曾來過醫(yī)院，試用碎石術(shù)沒有成功。這次重回醫(yī)院后被告知，只有通過手術(shù)將結(jié)石摘除才能康復(fù)，最后病人同意了。像通常那樣，手術(shù)前幾星期做一些精神和身體方而的準(zhǔn)備，給他提供福音書，宣傳基督教理，使其獲得信心后再實施手術(shù)。把己分成兩塊的結(jié)石通過側(cè)切手術(shù)取出體外，18天后病人完全痊愈。一周后，伯駕又實施第二例切石術(shù)。此后切石手術(shù)逐漸增多，最多的1851年竟達9例。三、傳入麻醉術(shù)，在外科手術(shù)首次使用乙醚麻醉（1848年）和氯仿麻醉（1849年）。1845年以前，伯駕實施外科切割術(shù)都是在無麻醉下進行的，這樣給病人帶來很大痛苦。為了減輕病人的痛苦，伯駕在實施切 除手術(shù)時嘗試采用麻醉術(shù)。最初用硫醚燦作麻醉劑，硫醚麻醉法的應(yīng)用使醫(yī)院在實施外科手術(shù)上有重大進步。1847年10月，伯駕開始引進乙醚麻醉。這種麻醉方法顯然比較安全有效，但伯駕似乎沒有更多應(yīng)用。1849年伯駕引入氯仿麻醉法。11月24日，伯駕首次對一例膀膚結(jié)石病人使用氯仿麻醉，結(jié)果十分成功?？傊?，由于麻醉術(shù)的應(yīng)用，使醫(yī)生外科手術(shù)的選擇范圍大大擴展。1842年后，廣州眼科醫(yī)局雖仍以治療眼病為重點，但治療疾病的種類己涉及內(nèi)外科、骨科、皮膚科、牙科等方而，手術(shù)包括腫瘤、膀膚結(jié)石、乳腺疾病、壞死性骨骼切除等。伯駕即以割除腫瘤著名。

伯駕診治病人的過程實際上就是傳播西方醫(yī)學(xué)知識的過程。除此之外，伯駕還創(chuàng)作有中文醫(yī)學(xué)書籍，借以傳播西醫(yī)學(xué)知識。據(jù)說伯駕曾著有《割除扁桃腺》）（1836年）、《摘除結(jié)石》（1844年）、《使用乙醚麻醉》（1847年）等書。伯駕開啟了醫(yī)藥傳教士著書立說的先河。伯駕之后，來華醫(yī)藥傳教士亦多有著書傳播西方醫(yī)學(xué)者，其中成就最大者當(dāng)屬合信與嘉約翰。

建立近代醫(yī)院

近代意義上的醫(yī)院”應(yīng)包括候診室、門診室、住院部、病房、手術(shù)室、藥房等，從這個意義上講，伯駕開設(shè)的廣州眼科醫(yī)局是19世紀(jì)中國最早的教會醫(yī)院。到嘉約翰主持的博濟醫(yī)院時，它己基本上具備了近代醫(yī)院的功能，成為一個多功能的醫(yī)療機構(gòu)，成為中國歷史最久、規(guī)模最大、影響也最大的教會醫(yī)院。它不只帶來了西方的醫(yī)療技術(shù)，還帶來了西方醫(yī)院的管理辦法。在廣州眼科醫(yī)局，為便利前來就醫(yī)的病人，伯駕讓醫(yī)局看門人每天將標(biāo)有中英文號碼的竹片發(fā)給前來就診者，就診者則按其到來的先后順序看病。每一位新病人的姓名、疾病狀況、號碼從醫(yī)院開張之日排起）、入院時間等都被記錄下來。這個卡片交給病人，由病人保存直至出院。每位病人的處方都被醫(yī)院保留下來，以便為病人再次就診時的開方提供參考。這就是現(xiàn)今世界上各醫(yī)院普遍采用的掛號制度”的最初形式，它是伯駕在廣州眼科醫(yī)局設(shè)計創(chuàng)造出來的，可視為他對中國醫(yī)學(xué)乃至世界醫(yī)學(xué)的重要貢獻。此外，伯駕在給病人實施重大手術(shù)時，往往要求與病人簽訂醫(yī)療協(xié)議書，以避免承擔(dān)不必要的責(zé)任。伯駕在報告中曾詳細記下這樣一份協(xié)議書:（我病人遭受結(jié)石痛苦，幾次尋求救助無效。如今我有幸受美國伯駕醫(yī)生之恩惠，將使用他的手術(shù)）刀把我的結(jié)石取出。當(dāng)治愈時，不僅我一人受其恩惠，而且我的整個家庭都會感激他的偉大的仁慈。山高水深，不可逾越意即若結(jié)果不幸），這和醫(yī)生無關(guān)，一切都是上天的旨意所定。以免空口無憑，我立字為證，作為證明交由醫(yī)生。

這當(dāng)是中國醫(yī)學(xué)史最早的一份醫(yī)療協(xié)議書。作為手術(shù)前的必要手續(xù)，伯駕的這一首創(chuàng)今天己被廣泛應(yīng)用。

隨著廣州眼科醫(yī)局的建立，尤其中國醫(yī)藥傳教會成立后，以廣州為中心，教會醫(yī)療事業(yè)擴展到澳門。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著不平等條約的簽訂，傳教士獲得了隨意到中國各地傳教的自由，教會醫(yī)院在各通商口岸甚至內(nèi)地紛紛建立。到1890年以前，北京通州、張家口、太原、南京、濰坊、成都、福州、北海、常德、長沙、汕頭、溫州、揚州、蘇州、石家莊、保定、青島、南昌、無錫、蕪湖、開封、吉林、沈陽、西安、蘭州、昆明、貴陽等均有教會醫(yī)生開展醫(yī)療事業(yè)。到1905年，教會醫(yī)院業(yè)己遍及全國二十多個省區(qū)達166所。由于教會醫(yī)院醫(yī)生和他們本國教會組織保持著密切聯(lián)系，使他們能及時地輸入一些新技術(shù)，這使教會醫(yī)院在中國的發(fā)展保持技術(shù)優(yōu)勢的同時，也使中國醫(yī)學(xué)日漸受到西方先進醫(yī)學(xué)知識的影響，推動了中國西醫(yī)學(xué)發(fā)展的進程。對此，近代著名醫(yī)史學(xué)家陳邦賢曾言: 今全國教會設(shè)立之醫(yī)院，數(shù)目與物質(zhì)兩方，皆較中國自己公私設(shè)立者，多且備;各省著名之教會醫(yī)院，有如汕頭英國長老會之醫(yī)院，奉天蘇格蘭聯(lián)合自由會之醫(yī)院，杭州大英醫(yī)院，漢口英國醫(yī)院，上海倫敦會教會醫(yī)院，美國圣公會之醫(yī)院，濟南齊魯醫(yī)院，淮陰仁濟醫(yī)院，北京協(xié)和院等，皆資本雄厚，規(guī)模極大，馳名全國，每年活人無數(shù)，使中國醫(yī)學(xué)，日漸歐化。

可以說，清末來華的傳教士，尤其是新教傳教士，他們在中國開設(shè)的教會醫(yī)院對開創(chuàng)中國現(xiàn)代衛(wèi)生醫(yī)療的建制做出了奠基性的工作。有人甚至這樣認為:中國新醫(yī)學(xué)的來源，顯而易見是教會醫(yī)學(xué)，這是沒有人能夠否認的。教會醫(yī)學(xué)校或醫(yī)院造就出來的醫(yī)師，大都為教會服務(wù)，被教會用為宣傳教義的工具，由此教義宣傳愈廣，教會醫(yī)學(xué)傳播亦愈普遍了。雖不可說中國新醫(yī)學(xué)的發(fā)展，全然由教會醫(yī)療事業(yè)所推動，但他們在此方而所發(fā)揮的重大作用，卻是必須正視的。

培育醫(yī)學(xué)后人

傳教士認為，若要長久廣泛地解除中國人的疾病痛苦，非造就中國醫(yī)學(xué)人才不可。最初在沒有醫(yī)學(xué)校的情況下，往往由傳教士醫(yī)生以收徒的方式，訓(xùn)練中國生徒為醫(yī)療助手，他們逐漸掌握了西方醫(yī)學(xué)知識，給傳教士的醫(yī)療事業(yè)很大幫助，有的甚至獨立行醫(yī)，擴大了西醫(yī)的影響。在這方而，伯駕也是先驅(qū)者，他是第一位培養(yǎng)中國醫(yī)學(xué)學(xué)生的外國醫(yī)生。到1838年，伯駕報告中提及己有三名非常有希望的年輕人為其助手，其中一位‘巳經(jīng)能實施簡單的手術(shù)’。此人應(yīng)為關(guān)亞杜即（關(guān)韜）。關(guān)氏聰敏過人，西醫(yī)眼科及外科技術(shù)水平提高很快，一年后即巳成功實施二十多例白內(nèi)障手術(shù)，為病人成功地切除一個重達3磅的瘤子”。關(guān)亞杜的品行及醫(yī)術(shù)頗得伯駕信任和賞識。1844年4月至9月，伯駕因參與顧盛使團外交事務(wù)而離開

醫(yī)院期間，眼科醫(yī)局交由關(guān)亞杜經(jīng)營，病人并不因此而減少。四川總督不顧遠隔千里，邀請關(guān)亞杜到成都給他做白內(nèi)障手術(shù)。畢華德甚至認為關(guān)亞杜館譽之隆，反在巴氏之上“巴氏”即指伯駕。1856年，清政府授予關(guān)亞杜璽品頂戴軍醫(yī)”，被委派到福建的清軍中擔(dān)任軍醫(yī)，成為中國第一個西式軍醫(yī)。伯駕前后共培養(yǎng)十多位中國醫(yī)學(xué)人才，以關(guān)亞杜最有成就。攤魏林回憶他在廣州醫(yī)院里見到的中國助手說:這些青年人先前都受過良好的中文教育，后來又學(xué)會了英文，他們在醫(yī)院里既是醫(yī)生的助手，又是翻譯。我耳聞目睹，對他們的造詣和在治病中顯示的才華，大為驚嘆。他們中不少人后來離開了醫(yī)院，在廣東省邊遠地區(qū)私人獨立行醫(yī)。這些最早掌握西方醫(yī)學(xué)知識的中國助手和醫(yī)生，便成為中國醫(yī)學(xué)業(yè)界的先導(dǎo)人。

但是，這種培養(yǎng)方式無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都無法滿足教會醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的需要。伯駕己有建立醫(yī)學(xué)校以培訓(xùn)中國醫(yī)學(xué)人才的想法，嘉約翰最終將它變成了現(xiàn)實。1866年，嘉約翰設(shè)立附屬于博濟醫(yī)院的“博濟醫(yī)學(xué)?！保@是中國最早的西醫(yī)教會醫(yī)學(xué)校，由嘉約翰主持。博濟醫(yī)學(xué)校的學(xué)生，既有來自教會學(xué)校的學(xué)生，也有開業(yè)的中醫(yī)生。學(xué)校人數(shù)不多，1868年只有12名。1879年，博濟醫(yī)學(xué)校正式定名為“南華醫(yī)科學(xué)校”（the South China Medical Collage ），學(xué)制3年，并于同年首次招收3名女生入學(xué)，成為中國第一所招收女學(xué)生的西醫(yī)學(xué)校。1887年，香港西醫(yī)書院成立，嘉約翰把南華醫(yī)科學(xué)校的部分學(xué)生轉(zhuǎn)到該校深造，其中即包括中國近代民主主義先驅(qū)者孫中山先生。

南華醫(yī)科學(xué)校培養(yǎng)了中國第一代西醫(yī)醫(yī)生。嘉約翰任校長期間，一共畢業(yè)了大約一百名西醫(yī)學(xué)生，肄業(yè)離校的有50名。這一百五十多名中國西醫(yī)醫(yī)生，除大部分在廣東各地行醫(yī)外，還有的到其他省區(qū)開展醫(yī)藥事業(yè)，對西醫(yī)及西方近代科學(xué)在中國傳播起到了一定的作用。南華醫(yī)科學(xué)校創(chuàng)辦以后，許多教會醫(yī)院紛紛設(shè)立附屬醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才。教會大學(xué)興起后，其中許多又設(shè)立了醫(yī)學(xué)院。除醫(yī)學(xué)教育外，各教會醫(yī)院還出版一些醫(yī)學(xué)書籍及教材，如博濟醫(yī)院前后就出版過42部醫(yī)學(xué)書籍及教材，對傳播西醫(yī)學(xué)知識、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才貢獻良多。正如陳邦賢所指出的:各醫(yī)院之功績不獨為人治愈疾病，減少死亡率，而訓(xùn)練甚多中國助手，翻譯西國醫(yī)學(xué)書籍為漢文，傳布西國醫(yī)學(xué)知識于中國，其功亦不小也。

綜上所論可知，盡管伯駕等傳教士在華從事醫(yī)療事業(yè)的主觀目的是借助醫(yī)學(xué)傳教，然而在客觀上卻為中國從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向新醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變注入了一股新鮮血液。自19世紀(jì)開始，中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)所出現(xiàn)的變革性的重大變化，正是注入這股新鮮血液的結(jié)果。而這一切，皆與醫(yī)藥傳教的先驅(qū)伯駕有極深的淵源。以伯駕為代表的醫(yī)藥傳教士在中國的行醫(yī)傳教帶動晚清中國醫(yī)學(xué)近代化的進程，而伯駕也借此在很大程度上參與了改變中國的歷史潮流，并成為這股浪潮中一朵閃耀的浪花。

1.Journal of an Expedition from Singapore to Japan，with a visit to Loo-choo（《從新加坡途經(jīng)琉球前往日本考察日志》），該書介紹了這些島嶼及島上居民，試圖通過在英國受過教育的當(dāng)?shù)厝说膸椭?，在日本開創(chuàng)傳教事業(yè)，18開本；75頁，倫敦：1838年。

2.statements respecting hospitals in china（《有關(guān)中國醫(yī)院的陳述》），前言為寫給愛丁堡皇家醫(yī)學(xué)會副主席、醫(yī)學(xué)博士約翰·艾伯克龍比（John Abercrombie）的一封信，32頁；倫敦和格拉斯哥；1842年。

3.Fifteen Reports of Opthalmic Hospital at Canton（《廣州眼科醫(yī)院的十五份報告》） 報告在廣州和澳門不定期出版，有時間隔三個月出，有時半年，有時一年甚至更長時間，以獨立小冊子出版，同時也刊登在《中國叢報》第4~20卷上。