施今墨

早年生活

因施今墨祖父在云南和貴州做過官，施今墨出生在貴州，故取名“毓黔”。

他年幼時，因母多病，遂立志學醫(yī)。他的舅父河南安陽名醫(yī)李可亭見其聰穎，因而在施今墨13歲時即教他學習中醫(yī)，施今墨學醫(yī)刻苦，20歲左右已經(jīng)通曉中醫(yī)理論，可以獨立行醫(yī)了。又因政治不定，進入京師法政學堂，接受革命理論。他后來追隨黃興先生，并參加了辛亥革命。后來漸感時世雖異，許多官員仍不改爭權奪利、爾虞我詐的封建官僚作風，便對革命大為失望，慨嘆不已。既然“不為良相，則為良醫(yī)”，他便從此棄政從醫(yī)。

政治生涯

施今墨的父親認為仕途才是正道，曾送他進山西大學堂。在那里他由于受進步思潮影響而萌生了民主與革新思想。后因反對山西大學堂西齋主持人、傳教士李提摩太的專制，被校方開除，轉而入山西法政學堂，因成績優(yōu)秀被保送至京師法政學堂。這時經(jīng)人介紹認識了黃興，并由黃興介紹加入了中國同盟會，從此開始了革命生涯。他以醫(yī)療為掩護，隨黃興奔走革命，至1911年辛亥革命成功，推翻了清封建王朝。施今墨作為山西代表，在南京參加了孫中山先生就職大總統(tǒng)的典禮，并以客卿身份協(xié)助陸軍總長黃興制定陸軍法典。在《陸軍刑法》 、 《陸軍懲罰令》 、 《陸軍審判章程》中都有施今墨的手筆。后來袁世凱篡權，孫中山出走，黃興病故，施今墨應湖南督軍譚延闿之邀，出任湖南教育廳長。但那時軍閥混戰(zhàn)，無人過問教育，施今墨壯志難酬，于1917年應順直水利督辦熊希齡邀請，出任北京香山慈幼院副院長之職。當時他想在香山慈幼院創(chuàng)造一個與世隔絕的理想境地，讓孤兒們長大成人，自食其力，在自己開辦的工廠、農(nóng)場中從事各種工作，讓這里充滿自由、平等、博愛。但社會的腐敗、官場的傾軋、某些官太太的驕橫，使施今墨的理想難以實現(xiàn)。他因此憤而辭職，決心棄政從醫(yī)。1921年他自己更名“今墨”，取義有三：其一，紀念誕生之地，“今墨”同“黔”；其二，崇習墨子，行兼愛之道，治病不論貴與賤，施愛不分富與貧；其三，要在醫(yī)術上勇于革新，要成為當代醫(yī)學繩墨（今之墨準之意）。施今墨在法政學堂以及后來參加同盟會革命從政時，都經(jīng)常為人診病，已小有名氣。此時一旦專心醫(yī)業(yè)，精研醫(yī)術，立刻醫(yī)名大噪，譽滿京師，門前經(jīng)常摩肩接踵，車水馬龍。

1925年，孫中山在京臥病，施今墨應邀參加會診，提出中肯建議。1930年，出診西安，為楊虎城將軍診治，藥到病除，載譽而歸。1935年國民黨政府頒布中醫(yī)條例，規(guī)定了考核辦法及立案手續(xù)。北京第一次考核時，當局挑選醫(yī)術精湛、民眾信譽好的醫(yī)生負責，施今墨和肖龍友、孔伯華、汪逢春被舉為主考官，負責出試題及閱卷，嗣后即有“北京四大名醫(yī)”之說。

力挽狂瀾

1928年南京國民政府揚言要取消中醫(yī)。1929年余云岫首先發(fā)難，提出取消中醫(yī)議案，南京國民政府擬正式?jīng)Q議。中醫(yī)生存，岌岌可危。消息傳出，舉國大嘩。施今墨奔走南北，團結同業(yè)，成立中醫(yī)工會，組織華北中醫(yī)請愿團，數(shù)次赴南京請愿，以求力挽狂瀾。當時國民黨少壯派汪精衛(wèi)只相信西醫(yī)，又主持行政院工作，大有非取消中醫(yī)不可之勢。適值汪精衛(wèi)的岳母患痢，遍請西醫(yī)，未見少效，行將不起。有人建議請施今墨診治，汪精衛(wèi)無奈，同意試試。施今墨憑脈，每言必中，使汪精衛(wèi)的岳母心服口服，頻頻點頭稱是。處方時施今墨說：“安心服藥，一診可愈，不必復診”。病危至此，一診可愈？眾人皆疑。據(jù)此處方僅服數(shù)劑，果如施今墨所言。汪精衛(wèi)這才相信中醫(yī)之神驗，題字送匾《美意延年》（出自《荀子·致士》：“得眾動天，美意延年?！保?，自此再不提取消中醫(yī)之辭了。后來在全國輿論壓力下，國民政府只得收回成命，批準成立中央國醫(yī)館，任命施今墨為副館長。中醫(yī)終于以妙手回春的療效，贏得了生存的權利。

醫(yī)德高尚

施今墨醫(yī)德高尚，對病人充滿愛心。有時他自己病了躺在床上，還對學生們說：“不要將遠來的病人拒之門外，實在病重領進來我給看看”。他對同道非常敬重寬厚，從不貶謫他人。有患者拿前醫(yī)處方請其評論，他則說：“方開得不錯，各人有各人的路數(shù)，你也可以服我的藥試一試……”。他常對學生們說：“人家說我是名醫(yī)，其實我這一輩子還是沒見過的病多，看不好的病多”。還說：“我的經(jīng)驗都是從為病人治病中得來的，我要還給病人才對得起他們，才覺心安”。當他79歲高齡時還寫下：“我老而未死，還能在醫(yī)務工作崗位上為人民服務，便是我的幸福，亦不虛度余年”。

施今墨熱愛祖國醫(yī)學，對中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展非常關心。1954年4月周恩來總理接見他時，他向周恩來提出建議：成立中醫(yī)科學研究院、中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)醫(yī)學院，開展中西醫(yī)結合事業(yè)，提高中醫(yī)地位……在一次中醫(yī)中藥展覽會上，施今墨獻出了治胃潰瘍、十二指腸潰瘍、高血壓、神經(jīng)衰弱、肝硬變、肝脾腫大、氣管炎等十大驗方。以后十大經(jīng)方中的“高血壓速降丸”、“神經(jīng)衰弱丸”、“感冒丹”、“氣管炎丸”被制做成藥，暢銷海內(nèi)外。后來，他又獻出了上百個驗方，均被國家收藏。

1969年施今墨病重時，還一再叮囑：“我雖今后不能再看病，而我的這些經(jīng)驗，對人民是有用的，一定要整理出來，讓它繼續(xù)為人民服務”。1982年由祝諶予、翟濟生、施如瑜（施今墨之女）、施小墨（原名施如雪、施今墨之子）修編的《施今墨臨床經(jīng)驗集》終于出版，實現(xiàn)了施今墨“繼續(xù)為人民服務”的遺愿。

用藥方法

施今墨遣方用藥自成一格，其處方配伍精當，藥品繁多，前后搭配無不相合，博得了“雍容華貴”的美譽。他擅用大方，藥品的搭配極有法度，與一般醫(yī)生之隨意堆砌藥物，斷不可同日而語。中醫(yī)遣方用藥，每藥的使用，都必須與其他藥物相互為用，七情和合。因此，藥味越多，就越容易出現(xiàn)不和、不當?shù)拇钆洌绊懭降恼w性和治療效果。然而施老用藥，常見二、三十味之多，但即使藥味再多，也配合得體，法度嚴謹，毫無繁瑣冗贅之感，反倒彰顯其華貴大方，非常人能及之氣度，其處方之華美常令中醫(yī)藥界的行家矢口贊嘆。他還十分善于將《傷寒》、《金匱》的方劑參合應用，可以說對于經(jīng)方的使用已然達到了收放自如的境界，這也是他學識淵博、辨證翔實的見證。

施老十分擅用“對藥”，所謂對藥，就是在二、三味藥組合使用時，有些藥物搭配起來使用，可以發(fā)揮出意想不到的功效。他創(chuàng)制了許多對藥的使用方法，對于中藥的藥性藥理極有研究。大量對藥的使用，更加突顯了其方的華貴之氣，是醫(yī)學殿堂中難得一見的藝術珍品。他不僅善用大方，其使用單方、小方也得心應手，效如桴鼓。他在治學方面極為嚴謹，認為：“不可執(zhí)一藥以論方，不可執(zhí)一方以論病，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專以致誤?！绷硗猓┙衲谔幏缴系娘L格，后人十分難以模仿，“其有厭學而圖其便者，略習其大方以求相似，鮮有成功者。”因其方大而不亂，繁而不雜，因此，沒有足夠的理論儲備和深厚的醫(yī)學功底，徒然模仿他的處方風格，必不得其要領，漏洞百出，不僅令人恥笑，療效上亦無建樹，絕難成功。在學術上，他也有獨到的見解，他認為氣血為人身的物質(zhì)基礎，實屬重要，因此，提出了“以陰陽為總綱，表、里、虛、實、寒、熱、氣、血為八綱”的理論，這是對八綱辯證法的又一發(fā)展。在治療外感溫熱病上，他提出凡內(nèi)有蘊熱，便易招致外邪，表證不可只知發(fā)汗，還應注意“清里熱”，在“解”與“清”二字上仔細推敲，創(chuàng)立了“七解三清”、“五解五清”、“三解七清”等法，使用得當，便效果極佳。

中醫(yī)成就

施老在中醫(yī)學上取得了極高的成就，但他為人嚴謹、謙恭，授徒嚴格、認真，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)做出了不可磨滅的貢獻，并尊重西醫(yī)，接納新知，是近代中醫(yī)的領袖人物之一。

為繼承其寶貴經(jīng)驗，經(jīng)門人整理，已出版《施今墨臨床經(jīng)驗集》，《施今墨對藥臨床經(jīng)驗集》等書。

革新中醫(yī)

為了振興中醫(yī)，施今墨開過醫(yī)院，辦過藥廠，但都失敗了。最終施今墨認識到：振興中醫(yī)在于人，要有高質(zhì)量的中醫(yī)人才，必須辦學，使自己的學術思想最終為更多的中醫(yī)所掌握，中醫(yī)事業(yè)就會有長足的發(fā)展。1931年，施今墨籌辦了華北國醫(yī)學院。他熱愛祖國醫(yī)學，但不諱中醫(yī)之短，不嫉西醫(yī)之長，大力提倡革新中醫(yī)。他明確指出：“吾以為中醫(yī)之改進方法，舍借用西醫(yī)之生理、病理以互相佐證，實無別途”。他把這一思想也貫徹到辦學方針之中。在華北國醫(yī)學院的課程設置上，以中醫(yī)理論為主，設立《內(nèi)經(jīng)》 、 《傷寒論》、 《金匱要略》 、 《難經(jīng)》 、 《溫病條辨》等課程；以西醫(yī)理論為輔，設立了生理、病理、解剖、藥理等課程。施今墨注重實踐，在帶學生實習時，吸收了西醫(yī)的檢查和化驗手段。還經(jīng)常和西醫(yī)專家姜泗長等人共磋醫(yī)療方法，不斷探索中西醫(yī)結合的治療新途徑。他善采百家之長，總結經(jīng)驗，不斷充實自己。他聽說上海名醫(yī)丁甘仁的醫(yī)學造詣很深，曾喬裝病人，多次前往求醫(yī)，仔細觀察丁診病過程，很得啟發(fā)，認為丁甘仁的理、法、方、藥運用規(guī)范，臨床醫(yī)案經(jīng)過整理后頗有參考價值。為利于學生學習，他在華北國醫(yī)學院以丁甘仁醫(yī)案為教材，親自講授。施今墨在臨床上，不分中醫(yī)、西醫(yī)，不分經(jīng)方、時方，只要利于治病，均隨手拈來。他曾對學生說：“全面精查、苦心探索、靈活運用、謹密掌握，選方準病，選藥準方，不可執(zhí)一方以論病，不可執(zhí)一藥以論方，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專而致誤，其有厭學圖便者，只敦用少數(shù)之成方、單方以統(tǒng)治萬病，非吾之徒也”。在他的影響下，學生對經(jīng)方、時方無門戶之見，能靈活運用，臨床上都有較好的療效。華北國醫(yī)學院學生的畢業(yè)論文也具有較高水平，獲得中醫(yī)界贊許。在施今墨辦學的十幾年中，共辦16期，畢業(yè)學生600余人，現(xiàn)分布在全國，都是中醫(yī)的骨干。

施今墨認為，療效是檢驗醫(yī)生理論是否正確的標準。學習、繼承祖國醫(yī)學理論，必須與臨床實際相結合，要敢于突破，推陳出新。對于外感熱性病，歷來醫(yī)家都強調(diào)其病因是外邪所致。施今墨說：“余意不論其為外感風寒或溫熱，不論其為傳染性或非傳染性，必須外因內(nèi)因結合起來看。六淫，疫病之邪皆為外因，若單純外因亦不均能致病，例如流行性感冒病毒，其傳染性頗高，傳播最為廣泛，然而流行區(qū)域亦非百分之百均染是病。又如夏日酷暑，溫熱蘊郁，但中暑者究竟不是多數(shù)，‘邪之所湊，其氣必虛’，外因通過內(nèi)因始生作用，確為至理名言”；又說：“外感熱性病，多屬內(nèi)有蓄熱，外感風邪，治療時應既解表寒又清里熱，用藥時表里比重必須恰當”。于是施今墨創(chuàng)出“按比例清解表里之說”，寓西醫(yī)之定量、定性，又寓張錫鈍之清熱、解表于其中，謂之“七清三解（清里藥味與解表藥味的比例為七比三，余此類推），六清四解、五清五解、三清七解諸法”。在臨床中示明表里關系，非常實用。運用他的這個理論遣方用方，感冒發(fā)熱，往往只兩三劑藥，應手而愈。施今墨所創(chuàng)制的“感冒丹”，因作用在于調(diào)攝陰陽，增強人體抵御疾病能力，療效顯著，所以行銷東南亞乃至西歐，為廣大華僑所喜愛。

《施今墨對藥》。