藥祖桐君

      桐君是有記載的最早的中藥學(xué)家，南北朝時(shí)著名的藥物學(xué)家陶弘景在《本草經(jīng)集注》序中說(shuō)：“至于藥性所主，當(dāng)以識(shí)識(shí)相因，不爾何由得聞，至于桐雷（指桐君和他的徒弟雷公），乃著在于編簡(jiǎn)，此書應(yīng)與《素問(wèn)》同類”。陶弘景這段話的意思是說(shuō)，古時(shí)候人們對(duì)藥性的認(rèn)識(shí)僅僅停留在口口相傳，到了桐君和他的徒弟雷公時(shí)才開(kāi)始有了編簡(jiǎn)，這是最早的中藥書籍。據(jù)說(shuō)這本書的書名叫做《桐君采藥錄》。其主要內(nèi)容是“識(shí)草木金石性味，定三品藥物，以為君、臣、佐、使?！卑酥兴帉W(xué)最基本的理論。因?yàn)橥┚龑?duì)華夏的醫(yī)藥有突出貢獻(xiàn)，后人尊其為“中華醫(yī)藥鼻祖”。明代著名的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍編纂《本草綱目》，將《桐君采藥錄》放在本草中非常重要的位置。由于《桐君采藥錄》久已失傳，因而很少有人了解其歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值。

      如今桐君山已經(jīng)成為中藥文化尋根的旅游勝地，攀上桐君山，就可以看到一位慈眉善目、笑瞇瞇看著我們的老人塑像，這位便是此山最早的主人桐君老人，他背依桐君山，面朝富春江，肩掛藥葫蘆，后背箬葉帽，仿佛千百年前那位濟(jì)世救民的老中醫(yī)站在了我們面前。在桐君山的摩崖石刻上還留有元已卯（公元1279 年）俞頤軒的五絕一首：“瀟灑桐廬郡，江山景物妍。問(wèn)君君不語(yǔ)，指木是何年?！眮?lái)到這里感受一下中藥文化的品味，實(shí)在是很愜意的事情。

      桐君指桐樹(shù)為名，其中包含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味，由于梧桐高大挺拔，為樹(shù)木中之佼佼者。自古就被看重，而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。鳳凰是鳥(niǎo)中之王，而鳳凰最樂(lè)于棲在梧桐之上，可見(jiàn)梧桐是多么地高貴了?！对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿.》中有“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。菶菶萋萋，雍雍喈喈?！钡脑?shī)句，說(shuō)的是梧桐生長(zhǎng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。所以現(xiàn)在的人們常說(shuō)“栽下梧桐樹(shù)，自有鳳凰來(lái)”。過(guò)去殷實(shí)之家，常在院子里栽種梧桐，不但因?yàn)槲嗤┯袣鈩?shì)，而且梧桐是祥瑞的象征。

      還有一個(gè)清代名醫(yī)葉天士用梧桐葉治病的故事也很有趣：說(shuō)的是有一個(gè)產(chǎn)婦難產(chǎn)，孩子生不下來(lái)，疼得滿床打滾，家人請(qǐng)醫(yī)生開(kāi)了藥方，吃了也不見(jiàn)效，他的丈夫拿著藥方來(lái)找葉天士。葉天士問(wèn)明情況以后，叫他在原配的湯藥里再加一小片梧桐葉，丈夫回家后就照辦了。他妻子喝下此藥后，孩子果然順利地生下來(lái)了。此事傳開(kāi)來(lái)，都以為梧桐葉可以治難產(chǎn)，紛紛仿效，結(jié)果卻沒(méi)有效果。葉天士聽(tīng)說(shuō)以后，感慨地說(shuō)：“以前我用梧桐葉，是因?yàn)閯偤门龅搅⑶锏臅r(shí)節(jié)，現(xiàn)在不是秋天，用了有什么益處呢? 因時(shí)制宜，不拘古法，才能根據(jù)病情靈活使用啊！”