1.《綱目》：仙茅，性熱。補三焦、命門之藥也。惟陽弱精寒，稟賦素怯者宜之。若體壯相火熾盛者，服之反能動火。
2.《本草新編》：中仙茅毒者，含大黃一片即解，不須多用大黃也。此種藥近人最喜用之，以《本草》載其能助陽也，然而全然不能興陽。蓋仙茅氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣，以止老人之失溺，茍非助陽，烏能如此。而予獨謂全不興陽者，以仙茅之性，與附子、肉桂迥異，仙茅雖溫，而無發(fā)揚之氣，長于閉精，而短于動火，閉精則精不易泄，止溺則氣不外走，無子者自然有子。予辨明其故，使世之欲閉其精者，用之固守其精，而元陽衰憊痿弱而不舉者，不可惑于助陽之說，錯用仙茅，歸咎于藥之不靈也。
3.《本草求真》：仙茅，據(jù)書皆載功專補火，助陽暖精，凡下元虛弱，陽衰精冷，失溺無子，并腹冷不食，冷痹不行，靡不服之有效，以其精為火宅，火衰則精與血皆衰，而精自爾厥逆不溫，溺亦自爾失候不禁矣。此與附、桂、硫黃、胡巴、破故紙、淫羊藿、蛇床子、遠志同為一例，但附子則能以除火衰寒厥，肉桂則能以通血分寒滯，胡巴則能以除火衰寒疝，淫羊藿則能以除火衰風(fēng)冷，蛇床子則能以祛火衰寒濕，硫黃則能以除火衰寒結(jié)，破故紙則能以理火衰腎瀉，遠志則能以除火衰怔忡，惟雖其所補則同，而效各有攸建，未可云其補火而不分其主治于其中也。故凡火衰病見，用之不離附、桂，余則視癥酌增，然亦須視稟賦素怯則宜，若相火熾盛，服之反能動火，為害叵測。
4.《本草正義》：仙茅是補陽溫腎之專藥，亦兼能祛除寒痹，與巴載天、仙靈脾相類，而猛烈又過之，惟稟性陰寒者，可以為回陽之用，而必不可以為補益之品。《開寶》又稱其主丈夫虛勞，則古人之所謂虛勞，本屬虛寒之病，《金匱》用建中等方，而《千金》、《外臺》皆用溫藥，其旨可見，正與今人陰虛火動之虛勞病相反。而又謂其助筋骨，長精神云云，李珣又稱其明耳目，填骨髓，皆因其助陽而故甚言之，不可為訓(xùn)也。
5.《海藥本草》：主風(fēng)，補暖腰腳，清安五臟，強筋骨，消食。宣而復(fù)補，主丈夫七傷，明耳目，益筋力，填骨髓，益陽。
6.《日華子本草》：治一切風(fēng)氣，補五勞七傷，開胃下氣。
7.《開寶本草》：主心腹冷氣不能食，腰腳風(fēng)冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺。
8.《滇南本草》：治婦人紅崩下血，攻癰疽，排膿。
9.《生草藥性備要》：補腎，止痛，治白濁，理痰火，煲肉食。十蒸九曬，用沙糖藏好，早晨茶送，能壯精神，烏須發(fā)。
10.《王楸藥解》：治皮膚風(fēng)癲。
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